以会经运之一
观物篇之十三

以会经运，即以元经会中之分数也。一元统十二会，如岁之统月。一会统三十运，如月之统日。

元统会，则元为会之经；会统运则会为运之经。

盖一会自为一元，十二会凡十二元。每一元之数，一万零八百，合五卦三十爻，每爻直运三百六十之积数也。

惟是开物寅中，起丰之九四；闭物戍中，迄谦之九三。

七会而兼寅戌之各半，共为八会，统二百四十运。

为开物数者，八万六千四百。除一百一十运。

为开物者，四万三千二百。

开则用数，闭则不用，交数。

《外篇》谓“天自贲以上，地自艮以上为用数；天自明夷以下，地自否以下为交数”是也。故开物之卦四十，闭物之卦二十。此十二会而用其八，去其四，用数三之二，去数三之一也。

以言乎消长各六会，所经之运，长自子中起复至夬，消自午中起姤至剥。冬至星甲一，复之初九，虽当长会，未列开数。

迨於寅中惊蛰，已七七六卦。直丰四，物乃始开。

夏至星甲一百八十一，姤之初六，虽当消会，尚远闭数。

迨於戍中立冬，星戊三百一十五卦，直谦四，物乃极闭。

故子午者，长消之界；寅戍者，开闭之限也。

第元之经会，运以纬之；会之经运，世以纂之。

十二世而成一运三百六十，而有二十四闰。开得二百四十，则为一十六闰。通闰数于开物之数，凡百五十六运。

尚八运以合闭物数，中百二十八则开闭并闰。凡三百八十四爻，直运之数具焉。

除闰而为开为闭，六十卦爻。

直之常运，天地莫之违也。

天始甲子，终癸亥；地始已卯，终戊寅。总交立数，去交为用。

就常运之体数，三分之，去一用二；

十分之，去三用七；

十二而四分之，则去一用三也。

去一用三者，去九十，用二百七十；

去三用七者，去一百零八，用二百五十二；

去一用二者，去一百二十，用二百四十。

去之皆交数，而存用数也。交数从闭，用数从开。

如前所详，三之一二分数之，开闭固莫之违。

要其用去，细分合闰、除闰，大率体四用三，各随盈缩，而无大差。故于去一用三，数得二百七十。内分阳用一百五十二，阴用一百一十二，凡二百六十四。而虚其阴阳，前后之三数，合为六数，并于不用九十数中。

如一岁四时，一时三月，月三十日，去一三，用三三。

用者春夏秋之三时，凡九月，积三九二百七十日之数。内虚六日，则二百六十四日。是为用数。

其不用者，惟冬一时，亥、子、丑三月，天地闭塞，万物不生。

凡九十日，并所虚六日，共去九十六日。是为交数。故总交而三百六十之体数全，去交面二百六十四之用数在也。即一岁以观十二会之运，其可见已。在律吕声音唱和，实准乎此。而历数起运，亦不能违。虽其去三用七，而阴侵阳，阳侵阴，视乎夜侵昼，昼侵夜，不无小益。

究其所侵，终归夜分之阴。故主运四卦，离、坤直闰之分。子至卯，酉至子，各去其半，而以其所直之半合乾、坎之全，并为用数。

故明夷与否以下十六卦，去者归夜。贲与艮以上四十四卦，用者皆昼。其于昼将向晦、夜将向晨之交，分数盈缩，阴阳交侵，则亦随日之永短，以定节候。

而究于或去或用，三七之数未尝有戾于运行之经也。详在《外篇》。

细推而以会经运之说见矣。又曰：“元经会，取运卦；会经运，取世卦。”一会三十运，凡直五卦，一爻一运。历六甲子，至癸亥三百六十年，为世者十二。世各三十年。故一爻一运，阅十二世。一卦六运，阅七十二世。会各五卦，三十运，阅三百六十世。

其初运十二世，则应直运卦初变之爻。如明夷直星巳七十六，初变为谦，即于谦之六爻，分为十二者六，凡管七十二年。初爻起甲子，六周十二次，至乙亥其爻变泰。六周起丙子，至丁亥，三爻复，四爻丰，五爻既济。

六周起戊庚、壬子，至已辛类亥，变贲。六周仍起甲子至癸亥以次直五子，皆如前积一爻六变，各七十二年，通计四百三十二年。一卦三十六变，各七十二年。通计二千五百九十二年。

是则三百六十世之年数，实即直运一卦六爻之积数也。总一会直运各五卦之三十爻，则一十二万九千六百年。而三百六十世之年数，统于三十运中矣。是故运以会为经，世为纬。