以会经运之十二
观物篇之二十四

经日之甲一 经月之午七 经星之癸一百九十

右午会第十运也。运卦当大过之井。世卦分井之爻。

初分为需，次蹇、坎、大过、升、巽。仁宗直需之井，历既济、节、夬。

英四年於泰，神则泰而小畜，入蹇之既济。

邵子推运世至熙宁需之泰而止，后未之及也。哲乃直蹇，自既济而井。徽自井而比而咸、而至谦，钦直谦之丙午丁未，举族北辕，康王构，往蹇来反，应大过九四栋隆之吉，即帝位。

栋隆，构象也。宋乃南矣。蹇利西南，不利东北，其信有徵乎！

时当谦之利用侵伐，利行师，卒牵和议。

大过，内巽木，宋主和外兑金，计灭本也。迄蹇之渐，二帝北征不复，帝无嗣育，弃汴都杭，殆如渐本得桷而已。

时则忠节窜戮，外比称贤，假梓宫长乐为词，奉表北臣，正直坎北方之卦，故水斗志异，岂不以习坎洊至，而陷没者大乎！

传位孝宗，卦复於井，太祖六世之孙，而嗣其统，从乎当运之主卦也。

历困而师，凡二十七年，光制於悍后，而违寿皇。坤二之坎，其内险失顺德乎！宁涣而斥正任邪，则有离志解体之患。

大寇是忧，小善何取？夬与咸能孚以感耶？

理四十年，周困、井、恒、姤四卦。时人民困於叛乱，又困於合元伐金。金亡则应困於金车之占有，改邑不改井，临安火五十三万民舍，邑国改矣，而井犹是。且井兼鼎革，皆火象，或其应也。

恒不易方，犹崇正学。姤阴自下入，小人用事。时象应乾元风行天下。或以白气如疋练亘天，亦姤象也。

巽为白，亘於乾天，阴气上干，忽必烈亘矣。度宗直升之泰，升内巽木，应宋变。而乾元，蒙古建国号为元，其纪年曰至元，盖有取尔也。

时则道泰应元，而宋运殆於丧矣。恭端当升之谦，内巽变艮，小儿不祚非无蹇二匪躬之臣，同为坎三入窞之殉。负而溺海，讵非天哉！

惟是元历九君，世祖而下，成武仁英。

明宁迄顺帝，直升之师、恒、井、蛊，并前泰、谦为六变。又巽之小畜、渐、涣、姤、蛊，凡五变、元运以终。

时地震山裂，星孛雨苞，毛血石弩，诸变异屡见频书。盖运当大过，世卦分井。直井之升，坤地乘震。直井之巽、火泽互革。其间雷风山泽，日月水火，达节失恒，频挠崩败，悉与会应。且革主革命。

巽初变小备，又直乾道之革，中互为离，朱明当位，其大明乎！

初则洪武巽，利武贞明志治也。变而井养不穷，民用劝相，而第十运大过之井卦变已周。盖在洪武十六年之癸亥，自是而甲子又当大过之恒矣。