序
品读宋词，走近宋人
中国是诗词的国度，早在《诗经》出现之前，我们的先民们在华夏大地上就已经开始用诗歌记录他们的生活，而当周朝的采诗官们巡游各地，采集民间歌谣，以体察民俗风情、政治得失，这些散落民间的经典便以文字的形式固定成永恒。由此，在风、雅、颂的脉脉流韵中，我们一路吟着“关关雎鸠”“呦呦鹿鸣”，走进《楚辞》的天空，走进《古诗十九首》的意象与张力，走进慷慨悲凉的建安风骨，走进自由奔放的唐诗，走进清雄婉约的宋词……走进诗词里的中国，我们收获的，是炽烈燃烧的文明之火，是打开中国历史、政治、文学、军事以及民俗民风的钥匙，是探寻中国文人心路历程的通关密码。
作为大盛于宋的文学形式，宋词与唐诗一起，共同耸峙起中国文学史上两座巍峨高峰，成为泱泱诗国的象征。宋词的兴盛，得益于宋代经济文化的高度发展，诚如王国维所云：“天水一朝人智之活动，与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。”当然，宋词能成为一座令人仰止的高峰，更离不开唐诗的繁盛。大唐王朝近300年的历史，让唐诗成为上至公卿贵族下至贩夫走卒钟爱的抒情方式，而当这种深入人心的抒情方式与宫廷燕乐相遇，也便逐渐过渡为“依曲拍为句”的制辞形式。正因如此，在琵琶等各种乐器共同构成的乐阵中，写出“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的刘禹锡，开始在作品中呈现出“春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰
露似沾巾。独坐亦含颦”的全新样貌，这是唐代文人“因声以度词，审调以节唱”的集体变奏，也是词体得以确立的重要阶段，当张志和的《渔歌子》、韦应物的《调笑令》、刘禹锡的《潇湘神》、白居易的《长相思》，共同构成这些诗人洋洋诗篇背后的另一道风景，我们发现，诗与词，恰如江河入海，交融，互通，一路澎湃。
由此，宋词的成熟与鼎盛也便水到渠成。经历过大唐的肇始、五代的丰富，穿越过花间词的金粉香艳、南唐词的深幽文雅，进入到宴饮无歇弦歌不绝的宋代，词作为一种诗歌体裁，已经成为宋人生活的重要内容，而当我们在宋词的低吟浅唱中一路行走，便会发现，品读宋词去理解宋人、感悟宋人，是一个多么便捷的方式，又是一种多么直观的体验！
是的，这就是宋词的魅力！“花底忽闻敲两桨。逡巡女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当。莲舟荡。时时盏里生红浪”，只有读到这样的词句，我们才会看到，北宋文坛盟主欧阳修是如何在努力摈弃花间派词人的铺金缀玉，以效仿和吸收民歌的方式形成其词作的语近情深；“席上青衫湿透，算感旧、何止琵琶。怎不教人易老，多少离愁，散在天涯”，默诵这样的词句，我们的脑海中就会浮现出“文辞纯浑，有西汉风”的司马光的形象，看到一位“不通时变”的臣子，如何将自己的政治观点投向历史的深处；而沉浸在“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的生命交响之中，我们相信，苏东坡这位被流放到天涯海角最终病逝于归途的北宋诗文大家，其实一直都在叩问命运，只是叩问的方式有些特别，一路绝尘，不闻鞭响，只听得阵阵鼓声……
当然，我们还要和“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的辛稼轩一起，擦拭那柄壮志未酬的利剑；和写出“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的贺方回一起，感受江南的梅雨；和吟诵着“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”的柳三变一起，共同喝光一壶浊酒。最后，我们还要追上李清照那艘为夫鸣冤的快船，问一问这位中国第一女词人，当她将“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”融入《渔家傲》的韵脚，是否看到了前方乌云蔽日，大浪滔天……
感谢宋词！让我们得以和宋人形成精神的对视和心灵的对话！感谢宋词！让我们得以在国运昌明的今天，以多元的视角和不断的求索，完成一次说走就走的穿越宋朝之旅。走进三百余年两宋史，它的轨迹，恰如一串词牌：始于“破阵子”，兴于“清平乐”，衰于“雨霖铃”，终于“如梦令”；而走进《清明上河图》这幅北宋长卷风俗画，物阜民丰的背后，伴随着清明时节的哀声阵阵，浮华喧嚣的终点，是国破家亡的黍离之悲……
当然，我只是一名历史爱好者，专业的考据和研究自知力有不逮，但我更愿意亦文亦史，文史兼顾地走进宋朝三百余年时空。循着宋词的足迹，我愿意用历史随笔的方式，去面对大宋君臣，体悟什么是“三十功名尘与土”，去描摹那些远去的文人背影，千年之后，仍盼望“一尊还酹江月”，去融入那段滚滚红尘，领略“东风夜放花千树”。宋词，宋史，宋人，在时间长河里，我愿乘一只不系之舟，享受书写的自由。
最后，我真诚希望，广大读者朋友能将本书看作是了解宋词的一个小小窗口，每个人对中国传统文化经典都有着自己的理解，这本书权当是一种进入的方式。对宋词乃至对中国传统文化经典价值的再发现，是文化传承的重要引擎，为此，我愿抛砖引玉，接受广大读者朋友的批评和指教，同时，面对未来，我的选择仍旧是：不敢懈怠，继续行走！
是为序。
常华
