推荐序
敢于冲突
五年前此书首版。
我很激动，豪买10本送给身边的朋友，也趁机抬高自己：这是好书。认真看看，是我好友写的。
受书者问：你读了吗？
我哈哈大笑：嫉妒都来不及，怎么会读？
又问：你没读，胆敢说是好书？
我眨眨眼：因为知玉玲甚深。
我深知玉玲者，活得就像街市口早餐铺七八点钟刚出笼的馒头，热气腾腾，烫手诱人。
我俩相遇在国际女性议题专家Arlean的督导小组。督导就60分钟，瞧她！问题那么多，句句逼向老师，还时不时插话“我感觉……”“我感觉……”，哪里那么多“你的感觉”！我打小乖顺懂事，见其行事便暗落落地不顺眼。
谁知，等到玉玲要离开，我却又无名火大。离情未起暴怒陡生，颇说了几句狠话。这女子倒好，但笑不回应，隔天情意绵绵送来一堆软语。
探其究竟，是一年多的专业讨论，我暗地里偷师她的率真计较，嫌弃早抛诸脑后，心底滋生欣赏敬意。突被告知去意，甚为不舍，竟学了她的攻击模样。玉玲深谙此理，不跟我的狠话计较，倒先见我恨意底下的深情。
多年相交，钦慕嫉妒。
在我眼里，玉玲，就是拉康说的“不要在你的欲望上让步”的主体。
在拉康看来，一个人要活成为一个主体，那么当怀有爱欲的时候一定要坚持到底。这个欲望不是追求满足，不是追求庸俗意义上的需求的满足，不是追求车厘子自由、财务自由。拉康说的欲望，是主动追求欲望的再生产，是追求永远不满足的状态，是要永远有一种消灭不掉的欲望涌现出来。并且，在这样涌现的欲望面前不让步，保持一种姿态，敢于冲突，坚持到底，就能穿越幻想，得到真正的生命的自由。这，是攻击性的升华！
未被升华的攻击性出处何方？且退回到生物学层面。
神经精神分析学家Mark Solms以严谨的神经科学研究，有力佐证人类七大基本驱力之一就是“没有阻碍”。如果有什么客体阻挡主体我满足自己的欲望，就想要攻击和摧毁，暴怒是其情感表现。所谓“顺我者昌逆我者亡”！可惜，几千年的文明演化，只把这样的原始本能力量赋予王侯将相。我等平民世代相传，在俄狄浦斯前期父母就阉割了子女的暴怒性攻击欲望。是阉割制造的恐惧，让一代又一代的我们，远离了自己的攻击性。与其说是害怕冲突，不如说害怕在制造冲突时父母的威慑，只是这种威慑被记忆驱除，唯余预测到冲突将要发生时瑟瑟的身体在提醒“危险”！但个体理智又觉得这个冲突并不严重啊。
这种摧毁阻碍的基本驱力，如果完全没有情感涵容的文化背景，野蛮生长的结果就是导致反社会人格，沉浸于全能自恋无法自拔；如果阉割过于残酷，暴怒乔装打扮变成依赖、拖延，惹得关系里的另一方替他暴怒；如果阉割得更彻底，最终攻击朝向自身，抑郁症就是无法表达的攻击性的症状。
Mark Solms发现的基本驱力还有“渴求依恋”，依恋不被满足导致惊恐，依恋反复长期不被满足，深刻的悲伤如寒冬将至。惊恐悲伤的对面是安全满足感，这种感觉如土壤，攻击性得以发展转化，土壤贫瘠则焦虑郁郁丛生，攻击性变得萎靡不振。所以，在儿童青少年的案例里，我们经常可以看到儿童期的惊恐慢慢会发展为焦虑，到青春期焦虑泛化后转变为全面的黑色抑郁，孩子的生命力日渐枯萎，令人唏嘘。
这是一个更好的时代，“主体性”“生命力”这样的主题不断被命名阐释，这也是一个更糟糕的大数据时代，人全方位地被算法和媒体符号异化。
玉玲说，要定，要容，要真。深以为然。
定，是守住具身感受保持心理边界；
容，是虚怀若谷与欲望保持张力；
真，是胆敢行动胆敢冲突践行本真。
如此，将得自由。
琦君
个人执业心理咨询师
2024.11.02 浙江乌镇
