元宵：华灯竞处人月圆
《正月十五夜》
火树银花合，
星桥铁锁开。
暗尘随马去，
明月逐人来。
游伎皆秾李，
行歌尽落梅。
金吾不禁夜，
玉漏莫相催。
元宵同月圆
正月十五元宵节，一年中的第一次月圆。
民间在这一日要制作甜糯圆满的元宵，也便是汤圆，庆祝团圆，传达喜悦。
吃元宵的记载最早见于宋代，当时称元宵为“浮圆子”“圆子”“乳糖元子”“糖元”等，到了明朝，人们开始使用“元宵”“汤圆”的名称。明朝文人刘若愚所著的《酌中志》记录了古时汤圆的做法： 用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也。 年月虽远，但做法与如今所差不多，可见真正的美食是经得起时间的考验的。
为了迎接阔别三载来之不易的团圆，自然要将汤圆的样式做得考究些，才好邀明月入席，契阔谈䜩。糯米粉和面，包入花生芝麻馅心，塑成玉兔与吉果形状，祈愿癸卯兔年大吉大利、事事如意。
宋人周必大在《元宵煮浮圆子前辈似未尝赋此坐间成四韵》写道： 今夕知何夕，团圆事事同。 天上圆月投射到人间碗中，圆满的形状总是令人感到欣慰和美好。
源于宋朝的美食，用千年的传承告知后人，对于团圆的期盼，一如既往。
灯市如昼明
终夕天街鼓吹不绝。都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也。至五夜，则京尹乘小提轿，诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给。
每每读到宋代周密所著的《武林旧事》中的这段描述，总忍不住遥想千年前的元宵之夜，是何等热闹繁华。
灯，是元宵节当之无愧的主角。
早在汉代，元月十五便已受到厚待。汉武帝敬畏神仙，非常重视祭祀太乙——天神中的最尊贵者。正月十五这一日，日落时开始，通宵达旦用一城灯火祭祀，张灯结彩的习俗由此而来。到了东汉，汉明帝刘庄是佛教徒，下旨每年正月十五在宫殿与寺院中燃灯，以表敬拜，这一日便逐渐成为民俗节日，而燃灯也演变为民间的赏灯活动。自佛教大兴的唐代起，赏灯逐渐升华为盛况空前的元宵灯会，元宵也因此多了“灯节”之名。
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
辛弃疾这首耳熟能详的《青玉案·元夕》中所描绘的场景，是我们对于古时元宵节花灯盛景的想象来源。大街上彩灯高悬、璀璨如昼、比肩接踵、歌舞升平。鼓乐声、叫卖声与谈笑声将这月圆第一宵烘托得热闹非凡。也难怪生活在唐朝的崔液会写下 谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来 的名句，想来崔公子必定也是热衷赏灯之人。
明清时期，皇室亦十分喜爱元宵佳节的热闹氛围，碍于无法到民间赏玩，甚至将市井的元宵活动“搬”到宫中，“演出”一场闹市元宵灯会。
时移世易，许多传统风俗渐渐被人们遗忘，但对于元宵节赏花灯的热爱，却亘古不变。
满城共良宵
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
在封建礼数森严的古代，元宵节是一个自由的节日。
唐朝时，都城长安在元宵节前后的三天里取消宵禁，是为“放夜”。到了宋朝，灯节由三夜延长至五夜，还会燃放焰火，更有各种丰富多彩的表演在佳节呈现。《东京梦华录》中有载： 正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏，粼粼相切，乐声嘈杂十余里。
穿过历史的帘幕，我们可以从古老的描述中窥见当时的热闹非凡。瞧那市集中的杂耍演员，一把宝剑舞得行云流水、洒脱自如。快看花车上的舞姬，翩若惊鸿，婉若游龙，身姿婀娜，国色天香。趁着佳节热卖，集市上的商贩挖空心思张罗了不少好物件，沿街随处可买得零嘴、鲜花、小物什，更有投壶、射箭等游戏供游人玩耍。
宋代时，元宵节加入了“猜灯谜”这一趣味丰富的活动。灯谜又称“文虎”，将隐语写在纸条上，张贴或悬挂于彩灯上供游人推猜，奇趣热闹，颇受人们喜爱。
在这难得的佳节时光里，人们或通宵达旦的饮宴赏灯，或三五成群结伴游玩，或 月上柳梢头，人约黄昏后。
别忘了，元宵节可还是咱们中国的情人节呢。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 才子佳人 金风玉露一相逢， 造就了不少佳话。
华灯竞处，人月圆时。
一轮明月照见古今，火树银花灿烂千年。
合上古书，旧时佳节的灯火还在眼前不停闪烁。古往今来向往光明的初心，祈盼团圆的愿望，追求浪漫的悸动，都在元宵这一日被满城烟火点亮。
吃下一碗汤圆，快出门赏灯去吧。
祝各位灯月依旧，良人长久。花好月圆，所求如愿。
注：为了从视觉上还原古代元宵灯会的氛围，我们搭建灯市、租用外景、制作道具、延请演员，以期激发诸位对传统文化的共鸣。
