第二章
天道人心

《尚书·虞书·大禹谟》中有一段政治名言：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”据说这十六个字是尧把帝位禅让给舜，后来舜又把帝位禅让给禹时，代际之间所做的政治交代。意思是说：人心变化莫测，天道中正但需要细致入微地去察知，执政要精准地把握和坚守天道，最后使人心与天道和合，执中而行，天下方能大治。这句话教导后世帝王，执政需从认识人心、知道“人心惟危”开始，要察知天道并不忘初心、坚守如一，追求人心与天道的合一。在儒家看来，这十六字几乎是圣帝明王对整个后世中国的政治遗言。

武王伐纣，周革殷命，单看最后的战争，从公元前1047年底周联军在孟津会师起兵，到次年二月甲子日牧野一战定乾坤，一场灭国之战、改朝换代之战，历时仅三十余天就结束了。它的速战速决，它的以小博大、以少胜多，都堪称人类战争史上的一个奇迹。

对于这场战争的到来及其结果，估计商王朝统治者完全没有料到，天下邦国也都莫名其妙，就连胜利者周武王和周公旦们恐怕也感到不可思议。尽管周人对这场战争的胜利渴望已久，且已经为之筹划了几代，但他们千筹万算恐怕也没有算到，这胜利来得太快、太突然了。

可贵的是，战争的胜利者没有忘乎所以。周人清醒地认识到了牧野之战的胜利并没有解决所有的问题，取代商王朝、重塑天下秩序的道路路阻且长。

原因何在？恰在“人心惟危”！

一、夜不能眠的战胜者

牧野之战结束后，周武王占领了商都朝歌，但是商的贵族阶级仍然保存了很强的实力。为了加强对这里的控制，周武王将商的京畿之地分割为邶、鄘、卫三国，将邶国封给商纣王的儿子武庚，而鄘和卫两国，则分别交给了自己的弟弟管叔鲜和蔡叔度来管理。这三国合称为“三监”。当然“三监”还有别的说法，比如说是：管叔监管卫、蔡叔监管鄘、霍叔监管邶，他们从三个方面来监视商纣王的儿子武庚，也就是监视以武庚为代表的商的遗民。

随后，周武王又派兵征讨那些还不臣服于周的商朝诸侯。历史记载说，周迅速征服了99个诸侯国，还有600多个国家望风归顺了。

如此安顿了商都朝歌，招抚了商王朝的诸侯们之后，周武王还师西归，在都城镐京举行了盛大的典礼，正式宣告了周王朝的建立。

周武王完成了改朝换代大业，实现了几代周人的夙愿，他本应该高兴才对。然而，此时此刻的他却忧心忡忡，夜不能寐。

《史记·周本纪》记载：

武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰：“曷（hé）为不寐？”王曰：“告女：维天不飨（xiǎng）殷，自发未生于今六十年，麋鹿在牧，蜚（fěi）鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天建殷，其登名民三百六十夫，不显亦不宾（bìn）灭，以至今。我未定天保，何暇寐！”

周武王回到周，晚上却睡不着觉。四弟周公旦来看他，问道：“您为什么睡不着觉呢？”周武王说：“我告诉你啊，因为上天不肯享用殷的祭祀，贤德的人被逐放了，而小人却在朝野得势。上天不保佑殷，我们周才成就了王业。过去上天保佑殷的时候，他们任用了很多有名的贤人，使得殷的事业虽然不太昭显，但也没有很快就灭亡。今天，我们周还没有确定能够得到上天的保佑，我哪里有工夫睡觉呢？”

从周武王这段简短的对答中，我们就能看到，他深刻反思了殷商兴衰的原因。关于殷商过去的兴盛，他恳切地指出了其任用贤人的正确。关于殷商的衰败，他先说的是“天不飨殷”，也就是说，上天不肯享用殷的祭祀，而接着把问题落脚在人，就是贤德之人被逐放，小人却在朝野得势。周武王深刻地认识到：殷商成败的经验和教训，正在于人心的得失。

不仅如此，他还清醒地认识到，周还没有确定得到上天的保佑。用他表述殷商得失的逻辑，实际上他想说的是：周还没有赢得天下人心。这就是周武王夜不能寐的原因。

那应该怎么办呢？

周武王在不眠之夜，深入地思考了对策。他接着对弟弟周公旦说：

定天保，依天室，悉求夫恶，贬从殷王受。日夜劳来（lào lài），定我西土，我维显服，及德方明。自洛汭（luò ruì）延于伊汭（yī ruì），居易毋固，其有夏之居。我南望三涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒伊，毋远天室。

——《史记·周本纪》

从这段话我们可以看出，周武王是一个多么深谋远虑的人！他认为，要获得上天的保佑，让天下民众都依从天子的朝廷，首先要全面搜捕那些不顺从天命的恶人，让他们跟商纣王一样接受惩罚。就是说周首先要做的事情，是进行彻底的肃反，把那些绝不顺从的死顽分子全部找出来，彻底清除。他们是新政权最大的危害。

接着他说：“我们还要日夜辛苦操劳，招揽贤人，以安定我们西部的国土。我只有办好各种事情，直到道德教化施达于四方，并且发扬光大。”他明确了认真扎实做好实事的重要性，明确了人才的重要性，明确了思想教育的重要性，表明一定要让天下民众认识到周的仁德，从而以德服人。

最后，他提出了一个重要的战略设想，那就是在东边营建一个陪都，以那里为中心，来扼控殷商旧有的势力范围，或许还有更远的东夷，可以说他的这一构想奠定了“中国”的雏形。他说：“从洛水河湾一直延伸到伊水河湾，那一带地势平阔宜居，但没有固守的城池，那里是夏代的居住地。我站在那里，往南边能望到龙门山，往北边能望到太行山（也可能是指衡山），回头能看到黄河，还能遥望到洛水和伊水的两岸，那里离天子的镐京也不太远。”后来周公旦完全按照周武王的设想，建成了东都洛邑，使之成为周王朝掌控天下的战略中心所在，也成为中国古人心中的天下之“中”。出土文物西周青铜器“何尊”上，就铭记了周建造洛邑这件事。其中有一句特别有名的铭文——“宅兹中国”，这也是“中国”一词的最早来源。

周武王是一位了不起的政治家。他夜不成寐地思考的对策，实际就是从三个层次来收拾天下人心巩固政权：

一，对死顽分子，坚决予以打击和消灭，彻底清除祸患；

二，对天下民众，通过办好实事、任用贤才和思想教化来赢得民心；

三，对各路诸侯，通过营建洛邑，从地理、心理、军事、经济和文化等多个角度来造势，夯实政权，予以镇服。

然而，收服人心是一件容易的事吗？夺取了政权的周武王和周公旦，又面临着怎样的局面呢？

二、人心惟危

周武王深邃而宏大的思考，为周王朝擘画了政治蓝图和政治路线，奠定了重要的政治基础。然而，收拾人心谈何容易？夜不能寐、日夜操劳，终于让周武王积劳成疾。

《史记·鲁周公世家》记载：“武王克殷二年，天下未集，武王有疾，不豫，群臣惧。”在灭亡商朝的第二年，天下还没有安定，周武王就生病了，感觉很不好，群臣都很害怕。

周公旦非常担忧社稷。他亲自去向先王们祷告。史官替他宣读的祷告词上说：

惟尔元孙王发，勤劳阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多材多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归……

——《史记·鲁周公世家》

意思是说：“你们的长孙武王发积劳成疾，如果你们在天有灵，就让我来顶替武王发承受病魔吧。我比武王灵巧能干，多才多艺，能来天上侍奉鬼神。而武王发刚刚被上天授命，葆有天下，天下百姓没有不敬畏他的。因而他在世上，就能安定你们的子孙。请不要毁掉了上天赐给周的天命，只有这样，先王你们的灵魂，也才能永远地有所归依。”

历史记载说，周公祷告之后，占卜的结果非常好。第二天，武王的病就好了。

但是过了不久，武王还是死了。

作为战神和政治领袖，周武王的死给刚刚改朝换代、尚没有安定的天下带来了极大的不确定性。王公贵族、天下诸侯，各怀心思，觊觎政权之心俟机萌发了。周王朝刚刚获得的政权岌岌可危，人心思乱就在眼前。

问题首先出现在周王室的内部。《史记·鲁周公世家》记载说：“武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及其群弟流言于国曰：‘周公将不利于成王。’”周武王死了，儿子成王继位。这个时候成王还年幼。因为担心天下反叛，周公旦就暂时摄政，代行王权。管叔和一群众兄弟，首先不干了，他们散布流言说“周公将不利于成王”，怀疑周公要抢班夺权。

这里面领头的人，很可能就是管叔。周文王的儿子当中，长子伯邑考早亡，武王发排行老二，管叔鲜排行老三，周公旦是老四。如果按照兄终弟及的古代传位原则，管叔一定觉得接替武王位置的应该是自己，而不是老四周公旦。至于其他的兄弟，是要因此而起来维护管叔还是各有想法，就不得而知了。

“人心惟危”，这时就充分显现了。众兄弟觊觎权力，钩心斗角。面对危局，不肖之子考虑的不是顾全大局、齐心协力地来维护这个岌岌可危的王朝政权，而是对贤能者造谣中伤，想达到自己不可告人的目的。

还有商王朝的贵族和遗民们，他们本来就没有从心底顺服周朝，看到武王一死、周王室内讧，就觉得有机可乘。于是，他们迅速地聚集到纣王之子武庚的旗下，开始了复辟叛乱。

原来与周像友军一样长期与商王朝势不两立的世仇淮夷部族，此刻也举起了反周的大旗。大概他们觉得，多年以来，正是他们在与商王朝坚持不懈地进行着斗争，牧野之战的时候也正是他们吸引了商军的主力，突然间却让周人乘虚而入获取了战果，实在心有不甘。敌人的敌人就是朋友，此刻的淮夷，居然又与曾经的敌人武庚站到了一起。

更让周王室难以接受的是，本来派去监视武庚和商朝遗民的管叔、蔡叔，这个时候居然也与武庚联合起来，和淮夷一起发动了叛乱。而其他诸侯，许多则处于观望之中，没有几家是省油的灯。

周革殷命，宣称天命归周，这是周人自己的说法，天下人还没有认同——至少武庚所代表的商朝遗民和淮夷这两大势力就很不认同，而周家的管叔、蔡叔之流，也来挖自家的墙角。天下秩序未定，各方面的人都从牧野之战的惊讶和蒙圈中醒来了，大家都定下神来，要在重新洗牌的过程中捞回或者是赢得自己的地位与利益。

人心惟危，内忧外患，叛乱频起，给刚刚建立的周王朝提出了新的历史难题。

三、平叛与吐哺

周公旦摄政，他经受住了考验，表现出一位杰出政治家的沉稳与果敢，成为周王朝政权的中流砥柱。

他首先从王朝核心成员的思想工作做起，与他们“谈心”。《史记·鲁周公世家》中记载，周公先去找王朝的核心成员太公望——也就是灭商的大功臣姜子牙——和召公奭（shì），跟他们交心。他说，自己之所以不避嫌而来代理国政，是怕天下人背叛周王室，那样就没法向先王们交代了。先王们为天下之业忧劳了很久，现在刚刚成功。武王早逝，成王又年幼，自己是为了稳定周朝的大业才这样做的。

周公旦的恳切，说服了王朝的核心官员们。于是，周公旦获得了成王的命令，兴师平叛。

但是平叛东征必然要大动干戈，王朝内部、各路诸侯和各级官员的思想并不统一，甚至很多人都反对。大家反对的理由主要有两个：一是国家内部还不安定，出兵困难重重；二是要讨伐的反叛者管叔和蔡叔是王室的重要成员，是很多诸侯的长辈。于是周公又发布了晓喻各路诸侯及官员们的《大诰》，做这些人的思想工作。

《大诰》是以周成王的名义发布的，说了三个方面的意思：

其一，王朝正面临着灾难，可能比诸侯和官员们想象的还要严重。殷商遗民想要复辟，天下很多诸侯都响应他们。管叔和蔡叔还助纣为虐，领头反叛。这怎么了得啊？如果不面对和及时处理，将可能让先王开创的基业毁于一旦。大家要认识到危机的严重性，继承先王遗志，巩固王朝大业；

其二，周公用周文王留下的龟甲进行了占卜，得到的结果是吉兆，说明上天和先王也肯定了平叛的正确性，说明平叛是可行的。在那样一个迷信上天、迷信先王、迷信占卜的时代，这样的做法能够极大地坚定人们的信心；

其三，种田要除去杂草，治国也是同样的道理。这对于靠农业立国兴邦的周王朝上下，也具有极强的说服力。

这篇《大诰》凝聚了周王朝各路诸侯和各级官员的人心，发挥了很好的战争动员作用。

于是，平叛东征开始了。战争打得很惨烈，整整持续了三年。

周公首先平定了“三监”的叛乱，诛杀了管叔和武庚，流放了蔡叔，再一次镇服了殷商的遗民。然后，他把周武王同父同母的小弟弟康叔封在卫国，以震慑商民。他还把商纣王的大哥、主动投降了周的微子启封到了宋国，也就是今天河南的商丘，让他带去一些商的贵族，奉行殷商的祭祀。这样，就进一步把商的贵族和平民进行了分割。

这个微子启在商王朝影响很大。他是商纣王帝辛的庶兄，他们同父同母的兄弟一共有三个，微子启是长兄，中衍是老二，商纣王帝辛最小。微子启的母亲生下微子启和中衍的时侯身份还是妾，后来成了商王帝乙的正妻，又生了个小儿子。父母本来想立长子子启为太子，但是太史依据法典认为，应该首先考虑立正妻的儿子做太子。商王的继承人就没有选择长子子启，而是选择了嫡子帝辛也就是商纣王。这时周公利用微子启的影响力，让他带着一些商的贵族去到宋国，并奉行殷商的祭祀，也是对殷商遗民的一个安抚。

平定武庚和管蔡叛乱之后，周公乘胜东进，平定了淮夷及其东部一些地区，一举灭掉了东部反叛闹得很凶的奄国（今山东省曲阜市一带），还有其他五十多个国家，用三年时间彻底完成了平叛。天下诸侯都归顺了周王朝。当初武王克商，只是打碎了商王朝的核心，经过周公东征，周才彻底扫清了殷商的外围势力，不仅如此，还荡平了商朝也未曾征服的东夷。

东征的战果来之不易，战斗极其残酷激烈。《诗经·豳风》中记录了东征战士们的心情：战士们跟着周公东征，斧子都砍出了缺口，饱经战斗的苦楚，能够生还已是幸运了。他们思念家乡，期待解甲归田。

但这场征战是值得的。东征以后，周王朝再也不是征战之前的那种内外交困的局面了。周再也不是西方的“小邦周”，而成为一个西起六盘山、东到大海（山东半岛）、南达淮河及长江中游、北至燕山山脉的泱泱“大国”，准确地说是一个泱泱大王朝了。

平叛和东征结束之后，为了落实周武王当年的宏大构想，经过占卜，周公在成王五年的三月二十一日，发布了起建洛邑的命令。这一天，与牧野之战的那天一样，也是个甲子日。

周对洛邑的建设进行了认真规划。他们在洛水以北、瀍水的东西两边各筑起一座城池，合称为洛邑。西面的那座城池是周天子的王城，城内的主要建筑有太庙、宗庙、考宫、路寝、明堂等这“五宫”。东面的一座叫成周，周把殷商遗民中的一些顽固分子——也称为顽民——移居到这里，进行集中监管和教化。

在宝鸡青铜器博物院，珍藏着一件西周的青铜器，叫作何尊。何尊上面有122个字的铭文，里面就记载着周成王五年周公旦营建成周洛邑这件事情。其中有一句特别有名的铭文——“宅兹中国”，这是迄今为止发现的“中国”两个字最早的文物见证。

至此，洛阳成了中国古人心目中的天下之“中”，周则完成了周武王居天下之“中”而掌控天下的设想。

当年，战胜商纣王的周武王忧心忡忡，夜不能寐。那么此刻，完成了荡平天下、掌控天下大业的周公，又何尝不是如此？他曾经告诫将代表自己前往鲁国封地的儿子伯禽说：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”（《史记·鲁周公世家》）意思是说：“我作为文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，对天下人而言，地位也不低了。而我常常洗一次头发要多次握着头发停下来，吃一顿饭要多次吐出口中的食物停下来，以便及时地接待贤能的士人，就是这样，我还担心失去天下贤士。你到了鲁国一定要谨慎，不可以凭着国家的势力傲慢地对待他人。”可见，赢得天下人心是周公始终致力的事情。

我想，无论在随武王伐纣的征战中，还是在平定叛乱的东征之战中，还是战争之余的政务工作中，周公旦与周武王一样，他从兄弟们的钩心斗角、殷商遗民的伺机复辟、东方夷族的不满，以及王朝内部上下思想不一当中，都深刻地认识到了“人心惟危”，认识到了赢得人心的重要性。

而面对刚刚打下来的天下，首先要安抚、镇服和赢得的，就是王朝功臣、王室贵胄和前朝贵族们的人心。对这些人该怎么办，怎么处理好王室与他们的关系，从而确保天下的安定，这是王朝赢得天下人心需要迈出的第一步。