第七期
陈大文《铜梁山》

本期解读的合川历史文化地标是铜梁山/铜梁洞，主要视点为读书梁、金榜山，读取的诗文是陈大文的《铜梁山》。

一、历史信息

明正德初年（1506），合州举人朱璠、赵悭相约读书于铜梁山山梁上，六年后两人一起登进士。一年两进士，且与当朝东阁大学士杨廷和之子、著名才子、四川状元杨慎同榜，这可是合州一件了不得的稀罕事。

在重庆知府的极力推荐下，合州知州遂取科第吉祥之意，将铜梁山改名为金榜山，并镌刻《金榜山新名记》碑立于山巅之上。由此，铜梁山的文化意象和历史标榜又多了一层含义，有了一个转换。

然而，铜梁山厚重的历史文化积淀并非一个“金榜”之名就能够支撑和承载的，更谈不上取代。人们仍然习惯将此山称作铜梁山或铜梁洞，久而久之，“金榜山”的名称也就被人们遗忘了。

二、作者简介

陈大文（1742—1815），字简亭，号砚斋，河南杞县人，清乾隆三十七年（1772）进士。乾隆三十一年（1766）为合州吏目，后任合州知州、重庆知府、四川布政使、广东巡抚、山东巡抚、直隶总督、工部尚书、两江总督、兵部尚书等职。嘉庆帝曾有评价：在地方大员中，陈大文操守廉洁，可以外放独当一面。《清史稿》则称其：“矜尚廉厉。名位虽皆不终，要为当时佼佼。”

三、诗文推送

铜梁山

铜梁灿碧空，横亘如列案。

隔江才五里，来兹峰头玩。

闻昔闾丘师，曾栖炼元真。

玉蕊开似雪，桃竹翠拂尘。

又闻赵伯业，筑宅拥书箧。

博古堆白云，松风聚落叶。

我来访遗踪，径迷青霭重。

春深烟萝暗，岩花连雾封。

披岚入鸟道，幽禽何处噪。

不有钟磬声，危磴谁能造。

到来此山巅，此中别有天。

餐霞子焉往？丹井尚依然。

仰观天宇空，趁步朱明洞。

读书人不归，空余春风送。

还憩宿雨崖，遥情寄茅柴。

酣歌明月去，斯游在无怀。

释义： 列案，此谓铜梁山清晰易见，近在眼前。来兹，即来此。元真，犹言元气、真气。赵伯业，即赵伯宜之别业。书箧，装书的小箱子。青霭，即林峦青黑色的样子。烟萝，即悬挂的藤蔓。岩花，即盛开在险要山岩处的山花。披岚，即身披山林中的雾气。餐霞子，指隐居的高人，此处指闾丘和尚。丹井，即道家炼丹的井眼，这里泛指古人遗迹。朱明洞，代指铜梁洞。茅柴，即茅柴酒（一种乡村酿的劣质酒）。酣歌，即尽兴高歌。诗文大意如是——

万里晴空下的铜梁山，石梁横亘如书案陈列。相传唐代蜀僧闾丘和尚曾在这里修炼，修得元气满满。山上的玉蕊花开得一片雪白，翠绿的桃竹随风摇曳。听说南宋皇族后裔赵伯宜在此隐逸生活过多年，白云下有他的博古书斋，密林中有他的松风亭阁。我来寻访，路遇悬空的藤蔓幽幽暗暗，攀岩的花朵与薄雾笼成一片。置顶山巅，才发现这里真是别有洞天。不知那隐世的高人（即餐霞子闾丘和尚）哪里去了，留下这炼丹井、朱明洞（即铜梁洞）依然。不知那畅意的读书人（即赵伯宜，隐指相约在这里读书的朱璠、赵悭）哪里去了，唯有这春风送爽、明月照空的环境依旧。饮一壶茅柴村酒，晚憩在雨崖边，伴随着升起的明月高歌而还，我尽兴，我释怀！

四、鉴赏提要

作为合州官员，作者对铜梁山的历史是用心的，也是做了一番功课的。他通过写景叙事的方式，把一趟观游之旅，写成了一趟寻访之旅、一趟思古之旅。徜徉其中，铜梁山的一步一景、一踪一迹，总能给人以漫天思绪。

诗中写景，提到了“玉蕊开似雪，桃竹翠拂尘”，提到了“春深烟萝暗，岩花连雾封”，这都是难得一见的景致。

诗中怀古，由远及近，先是提到唐代修道之人闾丘，后是提到宋代的隐世高人赵伯宜，再后来又隐含提到了明代的读书人朱璠、赵悭。

作为铜梁山之旅的收获，结尾一句“酣歌明月去，斯游在无怀”，表现了作者人格的升华、境界的提升。

五、漫读拾遗

在过去，看一个地方是否钟灵毓秀、人杰地灵，最为直观的一点，便是看它是否文风兴盛、科第吉祥。因此，金榜题名的多寡是一项“硬指标”，直接昭示着一地文化的昌明与否。

铜梁山改名为“金榜山”的目的，便是要激励学子们刻苦努力，早日金榜题名。当年那段《金榜山新名记》记的就是这个改名的过程和初衷，说的便是铜梁山的“文明之象”。

“金榜山在合州涪江南岸五里许……州治、学宫皆面之，每烟雨空蒙，风日清朗，宛若图画，旧名铜梁远矣。正德辛未，郡人朱璠廷辉，赵官惟贤同第进士，欲易今名。适其同年进士天台叶忠一之来，官重庆府，推遂以见，托转属州别驾关中庞爵良贵，刻新名三大字崖石间……究其所以易名，盖因此山当郡学前实应文明之象，且今多士有所观感而兴起也。爰识颠末以示将来。” （引自张森楷纂《民国新修合川县志》）