第五期
周敦颐《铜梁山木莲花》
本期解读的合川历史文化地标是铜梁山/铜梁洞，主要视点为木莲花，读取的诗文是周敦颐的《铜梁山木莲花》。
一、历史信息
据池开智《合川历史文化纲要》记述，北宋时期，眉州“三苏” （即北宋 著名文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人） 、阆中“二陈” （即陈尧叟、陈尧咨兄弟 状元二人） 都曾因仰慕铜梁山胜景而相继来游。
宋代周敦颐在判合州时，不仅独自常来，还经常与朋友一道游玩。一次他在带门生程颐 （宋代理学家） 游铜梁山后，特地为程颐题写了“烈烈公子，利名心死”的告诫语，嘱咐程颐在儒学的阐发和修持中要抓住淡泊名利、清心寡欲这一根本。
铜梁山远眺（合川区摄影家协会供图）
在这里，这些文化大咖看到了什么？又有什么值得拿来和今天的我们分享呢？寻之诗文，其中一景便是婀娜多姿的铜梁山木莲花。
二、作者简介
周敦颐（1017—1073），字茂叔，北宋道州（ 今 湖南省道县 ）人，世称濂溪先生。他是“北宋五子”之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。代表作有《通书》《爱莲说》《太极图说》等，著有《周元公集》（后人整理编集）。
周敦颐，一生酷爱莲花，学问广博、思想精深，“政事精绝”、宦业“过人”，人品高洁、胸怀洒脱。以他为鼻祖开创的宋明理学，在中国哲学思想史上占有极其重要的地位。宋明理学以孔孟之道的儒学为主干，多方吸收道家、佛家的精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。
周敦颐画像
作为一代大儒，他的人品和思想，千百年来一直为人们所敬仰。人们甚至把他推崇到与孔孟相当的地位，认为“其功盖在孔孟之间矣”。帝王们也因此而将他尊为人伦师表。
三、诗文推送
铜梁山木莲花
仙姿疑是华颠栽，
不向东林沼上开。
异蕊每随榴花放，
清香时傍竹风来。
枝悬缟带垂金弹，
瓣落苍苔坠玉杯。
若使濂溪年少见，
定抛兰桨到岩隈。
释义： 据史籍记载，铜梁山林木蓊郁，竹黄、木莲最佳。诗中，作者以“仙姿”代指木莲花，以“华颠”喻指远离尘世之人，以“东林沼”喻指神圣高贵之所，以“缟带”喻指云雾，以“金弹”喻指果实，以“兰桨”喻指回返之意，以“岩隈”喻指铜梁山。全诗大意如是——
仙姿绰约的木莲花，不知是哪位白发高人所栽，它虽不及东林（佛寺）池中的白莲那么神圣高贵，却总是在石榴花开的季节中随着竹林清风飘香恣意。它挺拔的枝条像是长在云雾里，有金色的果实垂挂在半空中，羞红，羞红。它美丽的花瓣掉在无人问津的苍苔上，有如奇珍坠在了玉杯中。倘使早年的我能得知有如此秀色，我定会不顾一切地前来观览赏鉴。
四、鉴赏提要
周敦颐的诗文通常以托物言志为特点。大家特别熟悉的《爱莲说》就是通过描绘莲的气度和风节，来表达作者对理想人格的追求。
在风格上，周敦颐的诗文多以唐风为主，典雅婉约，其深刻的思想文化内涵寓于对美的追求和对自然的崇敬之情中。
木莲花的花语是高尚。这高尚的木莲花植根于铜梁山上，犹如作者钟爱的白莲植根于山水诗人谢灵运开凿的东林池中，闻其香、怜其花、赏其果，不由得使人心旷神怡、自觉高雅，人格也随之而升华。此时的铜梁山也因木莲的生长簇拥而变得超凡脱俗、傲视群山，呈现出了一种美丽而又高尚的别样姿态。
五、漫读拾遗
木莲花，树态葱绿，叶形秀丽，枝条扶疏，其花白润如莲，清香可人；其果聚合深红，十分好看。这里再荟萃部分佳句，以便作深入了解。
“莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。” （白居易《木芙蓉花下招客饮》）
“木莲恨花晚，蔷薇嫌刺多。” （萧绎《屋名诗》）
“千林扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。” （苏轼《和陈述古拒霜花》）
“木莲花下竹枝歌，欢意不多感慨多。” （陆游《雨中游东坡》）
“小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。” （吕本中《木芙蓉》）
铜梁山望合川夜景（刘勇摄）
