南园水系

1952 年三联坝修建好后，从堰（坝）口至上、下溪心、山龙、田畈中央、白堪下、上水碓、黄务等村，沿金胜山、黄务山脚的大水渠，也重新得以疏通改造。以前，特别是夏天，南园畈的农田灌溉和生活用水，基本上靠三联坝石龟潭的溪水引流。为抓住水稻种植时机，以保障粮食丰收，1970年后，民丰、华溪、西津等村，开始在永康江旁边建了电灌站、筑渠道，引水灌溉南园畈的一部分农田。西津村还在中堰的七召门前，民丰村在五佰巴各建了个二级电灌站，到了 20世纪 80年代，电灌站才被拆除。

南园畈的水系，从三联坝（石龟堰）的大水渠（也叫官甽）到白堪下村的村口后，再分流到南园畈的上堰、中堰、下堰这三道比较大的水堰。上堰则顺从大水渠经白堪下、金胜山脚、黄务山脚，至黄务村的村口分流，上堰主流往湖西沈宅、双锦、溪口继续朝北方向，从下塔寺的上游回流到永康江。

另一条从白堪下村口大水渠的启备机（水闸门）分流至上水碓村，分为中堰、下堰。中堰从上水碓的村庄中间穿过，经“章宝师娘”屋前、水仓、满勺墩，又再分为两条支流，一条在中堰亭前（中甽亭）穿过古道的西侧往北方向，一条从中圳亭东边拐弯，流向南园畈华溪的瓦灶边过，经过鲍店塘、经堂南侧、七召的门前塘，再到了现在的紫微桥头，回流到永康江。

下堰则从上水碓村东北侧的外围，经过五佰巴后分岔，一条横向流过五谷神栋前与中堰联网。另外一条则从胡火藏房屋的东北角逐渐变为小堰，经过四口不大的水塘后往北直流，穿过下游的溪滩旱地，从西津桥头入口，回流到永康江。这条下堰，所经过的都是旱地，在夏秋季节里经常断水，流经的四口水塘，在夏天经常无水枯竭塘底朝天，只有发大水时才可能会摸到几条鱼。

1980年前，南园村的管辖内有储蓄和生活用水的“农家塘”有13口，农业用水的“田畈塘”有16口，共有近30口大小水塘。我记得有名字的门口头塘、鲍店塘、书院塘、牛涡塘、水仓、满勺墩、六部基塘、三百塘等。村庄西北两侧，和古道旁的田畈，还有四口双眼塘（两口水塘连在一起）。这三十来口塘中，通水堰有活水出入的17口，这些水塘的水还算清纯。

门口头塘

筑门口头塘前面的沙栋时，都从塘前徐、王两家的田地中取土，由此徐王两户人家在门口头前的田地全被挖得坑坑洼洼，挖深的变成小水塘，挖浅的成了低洼地。在王汝朝家做过长工的郎妙全曾住过上王店，娶王家的女儿小丹为妻，他知道这里的用水不卫生也不方便。1952年当上村干部的他，便带领社员肩挑手挖，将原来几口小水塘连接一起，再向东西延伸，挖出一口长150来米，宽不到40米的门口头塘。从水塘对面沙栋（坝）外面的大堰中引水到塘里，挖塘时把好的泥巴往沙栋边低洼地里填，低洼地经过改良填高后，又恢复成可种植水稻的“水耖田”（春秋冬三季都浸满水的水田）。带沙石的泥土往周店明堂及周边的低洼处填，把原来的周店明堂面积扩大，一举数得。郎妙全很会宣传，他在挖塘时提出“修塘如修仓，水足多打粮”等口号，把大幅标语张贴在王天明和临塘沿的房子外墙上，给挖塘的村民鼓劲。

（胡有昌口述）

这几处地方的人们和家畜，吃喝洗涮等生活用水全凭这口塘里的水。生产队在门口头塘里养过鱼，过年时节抓鱼与大家分享。以前，门口头塘通水堰有活水进出，20世纪90年代后，随着永康城区和华丰菜场往南发展，上下游进出通水的水堰被彻底堵死，人们的生活垃圾及污水在水塘里日积月累，成为名副其实的臭水塘。后来市领导和相关部门多次点名批评，最后被填平、硬化，变成了华丰菜场的第二停车场。

水井

十八处院落共有四口水井。门口头塘边的上徐店前面，有一口与塘底差不多深的水井，井壁四周用石块砌筑，井与水塘相通，井里面的水土腥味比较重。因水井过于浅，每到夏季干旱时，水塘枯竭、井里无水，人们的生活用水只得到后赵的井头沿去挑。

井头沿的这口井是南园四口水井中最好的，井壁的四周，用小磅岩砌筑而成，上面有井圈石和井栏圈。水井约有 4.5米深，井底下面有两眼好泉眼，这口井水源充沛水质清澈甘甜。每到夏季，除七召、西津桥头、焕银师瓦灶外，其余十几处人家，都从这口井里挑水喝。井的主人林鸣兴，常年在井旁边放着一只带绳子的小水桶，方便给村里的挑水人和过路人打水喝。这口井里的水除了南园和过路的人喝过外，华溪村因田地都在南园畈，他们六个生产队的社员，夏天路过时几乎都喝过这口井里的水。

鲍店塘边有一口水井，井深 3米左右，井口镶嵌着井沿（口）石、无井圈。虽然井的四壁也用石头砌筑，但井壁的石缝却与水塘相通。不过鲍店塘有中堰通过，进出都流着活水，其水质还好，只是干旱时节，做饭烧茶的水还是要到井头沿去挑水喝。

1978年，鲍店塘还发生过群殴事件，邻居老人陈秀葵在鲍店塘洗衣服时，与华溪第六生产队的社员吵架。路过的我了解到，原来是华溪社员在鲍店塘沿的土地里铲豆施肥时，把粪桶放在水井边的塘沿洗刷，秀葵看到后就和他们吵了起来。听到这龌龊的情景，我对他们的队长陈某人厉声喊道：“这是我们长年要喝水的井，你们在井边洗粪桶还有道理？”陈某人平时待人厚道客气，那天却气冲冲地回答：“我们洗了又怎样，你想干啥？”我说：“你们再敢把粪桶放在井边洗，我见一次摔一次。”陈某人仗着人多，偏拿了两只粪桶放到水井边洗，我毫不犹豫冲上去，把两只粪桶先后摔个粉碎。华溪社员和陈某人的儿子陈某见状冲了上来，我见他们人多，就朝陈某迎上去，死死地勒住他的头颈，使劲把他拖进水塘中央。他们十几个精劳力也冲进水塘里，一边想拉开陈某，一边用拳头打我。我紧紧地扣住陈某的脖子死不松手，随他们把我怎么往水里淹，我始终把陈某按到下面，让他先下水，后出水面。这样反复几次，他们怕把陈某淹死，也怕我把他勒死，可在水里谁也使不出劲，帮不上忙，不知所措，双方在水塘中央僵持着。

在我摔粪桶时，陈秀葵知道要出事，连忙跑往上南园方向搬救兵，边跑边着急地大声喊道：“火烧屋了，鲍店火烧屋了！”正在后阶沿和后赵山干活的南园社员听到呼救声都跑了过来。秀葵向他们讲明情况后，大家立即往鲍店塘方向冲。华溪人见状，来不及拿上农具，男女社员都往县城的家里逃。德洪、火藏等30多人追赶过去，在路上抓了几个平时比较会惹事的人，把他们揍了个半死，随后把他们扔下的农具当作胜利品，拿了回家。

1975年争田水与1977年鲍店塘事件，是南园有史以来最齐心、最有凝聚力，也是当时南园人引以为豪的事情。

经堂所谓的“水井”，还不如称它小水塘更直接，是用几块石头在水塘之间，相隔成2米见方的“大方井”，井水和塘水无差别。在这大方井里，只有经堂自己人才知道，不能在这“大方井”里洗衣服，不能涮粪桶。

防洪设施与道路

约于南宋后期，南园的土地处于半土质半溪滩的环境。为了生存，人们就地把黄沙石子，用人工筑垒了几道“沙栋”（即防洪坝），以抵御洪灾之害。随着岁月推移和人工改良，周边半溪滩的状况，也逐渐地变成了可种植的田地。

门口头塘栋

1922年的特大洪灾，南园鲍店、上王店等院落的部分瓦屋遭破坏，茅草屋几乎都被洪水卷走，其“沙栋”也被毁坏。

洪灾过后，由上徐店和上王店的陈、王二大家族牵头，重新在门口头塘前沙栋的原址上，进行加长加宽，修筑了近200米长、8米多宽、2米多高的沙栋。沙栋的东头连接五佰巴，连成拱环形往西延伸，这样当发生洪灾时，沙栋自然将上游冲下来的洪水挡在村外的田畈分流，以减轻洪灾的侵入保护着村庄。然后，在沙栋上面种了许多松树、苦堵树、乌柏树、梗子树等，以此加固沙栋的防洪能力，并阻挡村前面正对着黄务山的阴影，以改善风水环境。

五谷神栋

同时期，本保殿也没逃这场灾难，其建筑和殿前的沙栋也遭受了严重破坏。洪灾过后，人们修建好本保殿后，又在老沙栋的原处，重新垒筑了道长 100 多米，宽约 8米，2米多高东西走向的沙栋。在筑栋时，从临近五谷神栋与太和庙之间的良田中取土。人们只好把上面的原土留在田里，将下面的黄沙石子用于筑栋，复盖回原土后好复垦种植。因此，为啥五谷神栋后面的那几丘田，要比周边的田地要低四五十厘米呢？我们从这条五谷神栋中得到了合理的解释。

经堂栋

根据“华皇坊”王氏的迁徙时间推算，经堂栋有可能要比前两道沙栋晚筑近 300来年。徐氏家族重新选址在下南园建起下经堂后，又把屋前东、南、北 3面的老沙栋重新修筑，并且进行加长了近300米，六米多宽，2米多高，形状如同“n”字，反向拱环着经堂的沙栋。取土筑栋时，北面从沙栋外取土，以降低沙栋外部的地势，让洪水与沙栋擦边而过，快速地流往永康江。村庄正东边的沙栋，则是从离沙栋前面比较远的地方，大量运土堆积而成。南边的沙栋从鲍店塘取土，筑好沙栋后，鲍店塘的水面被扩大了好几倍，增大了储水功能，方便了农田灌溉和生活用水，遇洪灾时又能把洪水引入鲍店塘里而过，顺着中堰往田畈分流，大大提高了经堂栋的抗洪能力。

修筑了这三条沙栋，大大减少了洪水对南园村落的侵害。利用自然地理和合理又简单的工艺，充分体现出南园先人们的聪明智慧。

上南园、下南园之分

南园北临永康江，南朝黄务山（即金胜山心态健康公园），地形东高西低，上宽下窄，地形犹如南园畈上的“宝岛”。

1980年前，“宝岛”的中间，即现在华丰路的劳动局、千足超市至紫薇路口走向，当时这里原来是南园与华溪大队田地之间的分界线，分界线中间遗存有一垄长约2000米，地形比两旁的土地约低1米多，东西走向的低洼地，如同一条“天然排洪渠”。低洼地北边由华溪村的第一、第五、第六生产队种植，南边则由南园种植。每当汛期，洪水从这里汹涌而过，把南园一分为二，“上南园”“下南园”的称呼由此而来。

南园村虽然坐落在南园畈的中心，因土地分布与居住的环境比较特殊，从黄务山脚起到西津桥头，十八处庭院分别散落在南园畈。从村头到村尾走路就算快一点，也要个把钟头。村里的主要田地被划分在上南园的田畈，夏季“双抢”时节，生产队劳动时间抓得紧，上午 7点出工至 11点收工，下午 1点钟出工至 6点收工，中间只给社员两个钟头的烧饭吃饭时间。住下南园经堂、七召、西津桥头的社员，家里离生产队田地的路途比较远，上午一收工，男社员就找附近大树底下休息不回家，女社员就急急地跑回家里做饭，经常连米饭都还没熟透，就把还夹生着的米饭从锅里装在饭碗里，把老公的午饭带去，自己一边吃、一边跑，赶回生产队上工。我小时候，经常看到张苏惠、马小丹、卢春莲等老一辈社员，边吃边跑赶工的场景。

道路

南园坐落在南园畈中心区域，与周边的乡村有着密切的关联，现在他们到城区除了过紫微路外，几乎都要经过南园。然而在1974年前，周边乡村的人们进城与南园毫无关系，南园也没有通往外村的大路，哪怕到上水碓村这几百米的（路），都是走水堰边沿的小路而过。

南园村里的主要道路，从五佰巴上徐店连接，经过上王店、周店、菜铺、井头沿、鲍店、西津桥至县城。整条道路弯弯曲曲、宽窄不一，最宽的路面近2米，窄的路面只有1米左右。主道路连接不到的几个院落，是随主路分支再连接到他们明堂门口的。副道路是从周店、后阶沿的后面、沿溪滩门口，经毛竹市桥，再到县城的山川坛。这条副道路的路面只有六七十厘米，有几段路面更窄，如同田埂路。以前南园十八处及周边的道路、明堂、阶沿，全部是黄泥路，下雨天道路泥泞坑洼难走。

黄务山

金胜山原名为金豚山，据说有“金豚神仙”在此守护着永康县城东南方向的平安。而黄务山原名为“黄虎山”，原来是只卧虎妖孽，晚上经常去县城吃人害畜。因与金胜山的“金豚神”为邻，黄虎精只得躲避金豚神，在深夜时偷偷地绕往西北的溪口方向跃过水攻山，从西城门窜进县城里吃人造孽。县令张榜告示捉拿，有一高人揭榜求见，建议在永康江的水攻山和对面溪口村的溪滩山，分别建“龙虎塔”和“凤凰塔”镇此妖孽。两塔建好后，不知就里的黄虎精如往常一样，深夜出动从溪口的溪滩山一跃而起，发现有凤凰神灵镇守，一时慌张跌到了“龙虎塔”脚下，被守护这里的龙神发现打断了后脚。虎神见是同类，不想伤黄虎精的性命，拦着龙神，假意对已倒在地上的黄虎精高喝一声道：“你以后还敢不敢再去害人？”虎精答：“不敢不敢！”“你服也不服？”虎精答：“服服服！”虎神又喝道：“既然服了，那你黄虎的名字从今就改为黄服！还不快滚！”黄虎精连滚带爬地逃回了黄务山。从此“黄虎山”就改成了“黄服（午）山”，因永康土话“服”与“务”字同音，后来人们就叫成了黄务山。还传说：黄务山的山口，泥土呈红褐色，其山口正是黄虎精的头，它时刻都张着血淋淋的大口，两眼虎视眈眈地瞪着永康县城，但有“凤凰塔”“龙虎塔”二神镇守，却再也不敢下山害人了，不过那黄虎精的余威，却还继续镇住南园的风水，至南园财不发丁不旺。

民国37年（1948）土地详图第N795-32、41号（黄务山区块）这 2张的图标中显示，黄务山的山林地，大部分都属于南园的财主们所有，面积近千亩，就连山川坛的周益源，他们家族在黄务山也有百余亩。中华人民共和国成立后，政府没收了这些财主的山林，于黄务山、金胜山区域统一划分了 200 多亩的山林地，归还南园集体统一管理。黄务山山口有30来亩山地是双锦徐姓人的，由于他们路远不便，就委托南园村管理。大办钢铁时，这些山上略大一点的树 木都被砍光，只剩下一些小树，光秃秃地露出红褐色的泥土。1970年，生产队重新开始人工种植松树苗，现在山上长的松树，几乎都是那个年代种植的。黄务山以生长茅草为主，也有少量的“马嶚萧”“黄荆柴”等灌木，可当柴火烧。每年入冬后的农闲时节，生产队统一上山砍柴分给社员烧饭。黄务山的山林地，除安葬坟墓，实际的经济价值不大。

后赵山有一部分旱地是属于上水碓村所有，于1968年，我们村以对等的面积将金胜山的山林地置换给上水碓村，让他们用作开采岩头的岩宕。那时正逢永康江治理，用于永康江北岸防洪坝砌石坎，这让上水碓村的集体和个人都发了不少财。当然我们与他们置换回来的后赵山现在已成为寸金之地了。

解放军永康县中队，曾借用南园的黄务山当作打靶场。起初，打靶场只有二三亩面积，1973年扩建到七八亩。县中队撤销后，村里接收回打靶场时，其山林地权益还遇到小麻烦。 （张卫星口述）

1982年分山到户，1986年政府颁发了社员自留山使用证。在分山到户登记时，由于山林地有斜坡，使用证上的面积小于山林实际面积 25％左右。因山林又有好山、近山、荒山、远山之分，根据现场评估丈量时，后者比前者的面积放宽多给 10％—20％之间。而这些多出的面积都不登记在山林权证中体现。黄务山的林地，由南园社员自行管理。山川坛许码头的社员，他们对黄务山的所有权有意见，认为同属一个行政村，应该集体所有大家有份。1995年，市体育馆向民丰村征地，涉及了部分山林地，村委会趁此机会，于1997年一次性将南园的山林地有偿收归到村集体所有。1998年，永康市统一实行火葬建公墓，不允许在黄务山安葬坟墓。2012年 8月，政府在金胜山、黄务山区域，以租用“游步道”道路部分面积为名，向村里签署了租用30年的廉价合同，建成健身公园。2019年，市政府把该公园升级为“金胜山健康主题公园”。随着永康城市建设规模的扩展，民丰合作社实际上失去了黄务山权益的意义，而这些原来收入不高的山林地却能派上用场，现已成为永康城市的天然氧吧，也算是民丰经济合作社为城市百姓的生态健康作出贡献。

六百头和溪滩门口

从永富桥头（今丽州桥）沿永富路至五佰巴的西侧地段，基本是南园第八、第九生产队的溪滩田，溪滩田沙多土薄不积水，不宜种植水稻。1973年，大队在永富桥南桥头建了个抽水机房（带碾米机），修好渠道有水灌溉后，这片土地才慢慢地适合种植各种农作物。靠溪沿的叫“六百头”，这里的田地以第九生产队居多，溪滩门口的田地以第八生产队居多。六百头是南园土地中最早被政府部门征用的，溪滩门口的田地，则要晚十来年才被征用。

紧挨着我们六百头的飞机场核心地块有三四十亩旱地，是政府划给县中队作生活补贴用的，县中队用来种植蔬菜、番薯、花生等等，除了他们自己吃，多余的菜蔬当猪饲料。他们经常押解一些收容所的小偷，或劳教人员去地里劳动，在押解的路上，我们会远远地跟在后面，看着解放军端着枪威风凛凛的，犯人们则剃着光头垂着脑袋。有时看见在押解队伍中，村里的小猫（王立山）也在犯人之列。县中队种的番薯、花生，村里的小孩会去偷。在果蔬成熟的时节，县中队会派人蹲守，小孩们了解解放军的蹲守时间都很机灵，偷了东西也抓不到，即使抓到解放军们也只能吓吓而已。后来县中队编制取消后，这片土地被当地政府和单位接收。

附一：灾荒

在大晒时年，除七召的门前塘和六部基塘里还有些水外，其他 20多口的农家塘、田畈塘几乎都干枯无水，田里的泥土被太阳晒得发白开裂，致使第二季水稻无法下种。这时，南园人就要去“上天溪”了（土话），即到三联坝抢水的意思。大家抬着几部大小水车到三联坝的堰口摆好，把“石龟潭”里的溪水踏入大水渠里，沿途还要派人看守，让“田水”顺利地流到南园畈自己的田里，才勉强能种上第二季水稻。

遇上真正大晒干旱的年份，光靠在三联坝石龟潭踏水抢水也不能解决问题。到了农历的七月初，老天要是还没有下雨，村里的领头们就要考虑“向天求雨”了。到了七月十四组织好人员，十五的早上，就要派人抬着一个高约60厘米，直径约30厘米，印着有龙纹的“龙瓶”（瓷瓶），先抬到三四十里远的历山，爬上山顶点上香，向“历山潭”的“龙神”三叩首后，再向“历山潭”借圣水。把潭里的水舀进“龙瓶”里（干旱时历山潭里也没多少水），用红布包住瓶口，由两人抬着圣水，于当天的午时必须抬回南园太和庙。此时，乡亲们都已从家里拿出破脸盆、破铁锅等敲得出声响的铁器铜件，早早聚集在太和庙里等待着。等圣水一到，大家点着蜡烛香火迎接，跪拜苍天，向龙王、土地公后（本保老爷）告知旱情，祈求上天降雨水甘露，以保五谷丰登，祈祷完后，人们都把手里拿着的铁器铜件等家伙用力地敲击起来，大家都齐声高呼：“哦呼！哦呼！哦呼呼！”求雨的仪式特别神圣。

但俗语讲：“大晒时年不过七月半”，意思是不管怎么干旱，老天在七月半前一定会下雨的。我自记事起，“向天求雨”的年份好像只发生过一两次。那一两年，连秧苗都没保住，被太阳晒死，第二季的水稻无法下种，导致粮食大量减产。

在1972年前，每年的雨季汛期，几乎都有洪灾出现。遇到大洪灾的年份，永康江大水汹涌，水面顿时往南扩宽到三四千米。南园及周边的地势比较低，十八处村落和几个瓦灶，一个个都被洪水围成了孤岛，南园畈如同汪洋大海，一片白茫茫。听县城卢埠祠堂的同族老人们说：在县城做生意的西周村人，遇发洪水时的傍晚，他们从县城撑船到黄务村，拴好船后，再走路赶回西周村的家里吃夜饭。现在的人听起来，都以为他们是在讲笑话。

20世纪70年代初，县政府成立了“永康江治理指挥部”，经过对永康江的专门治理，南北两岸都筑起了沙坝，洪水的威胁才逐渐减弱。

尽管这样，略大些的洪灾发生时，南园和溪滩旱地依然危险。1982年实行家族联产承包责任制，白堪下“启闭机”（水闸门）的下游，靠大堰边沿的第一丘田是分给我家的，因这丘“大水田”常年“坐水牢”遭受水灾，水田实际面积有45把，生产队只算了一个人的“人口田”（22把）。当年种田时母亲托了许多熟人，才从溪口村的一户人家里，找到了稻杆子高的水稻秧苗，但只有七十来把秧苗（一把约五六十根秧苗），我们只能稀稀疏疏地种下去。种下去后平时不用施肥不用管，其实也管不了，只是有洪水过后去田里看看，秧苗要是被大水冲没的就没了，冲歪的就把稻秧扶正。到了收割的季节，我到田里一看，那水稻的杆子挺拔粗壮，稻穗子虽然被那沉沉的稻谷压弯下了头，却还高过我的下巴，金黄色的稻谷粒粒饱满沉沉的，收割完晒干后，秤秤有460多斤。但后来也有被洪水破坏得颗粒无收的年份。

附二：抗战时期的建筑特征

抗战前后，南园相继建了章宝师娘、五佰巴、经堂、焕银师瓦灶、书院塘沿、小洋房、后阶沿、七召、西津桥头、毛竹园等十处房屋建筑。章宝师娘和五佰巴这两处比较老土，后阶沿和西津桥头、焕银师瓦灶这三处结构小巧，大方洋气。书院塘沿、小洋房、七召、毛竹园这四处的建筑，为金字塔屋顶，房间宽敞明亮。后七处的建筑都有浓郁的民国风。经堂的建筑秉承古风则用材考究，古朴实用，雍容耐看。

1938年后建造的房子，尽管外观大气，但我反复多次观察测量其建造特点，发现砌墙脚用的石头少而小，墙脚垫方石的长短、宽窄和厚度的规格尺寸不统一，平面也粗糙凹凸不平，石墩子方圆大小不一。从墙脚的石材方面初步判断，抗战时期为躲避战乱，县城的财主们都往郊区抢建避难房屋，像七召等几幢房子，受战事影响，再加建造匆忙，砌墙脚用的岩头、石板、垫方石、石头柱子等都很紧缺，就是有钱也不容易买到。

这几处的建筑石材反映出，1930年后，上水碓村生产的优质玄武岩石材（板材）、好的矿产资源已经不多了，因此上水碓人的采石工艺技术也比较落后。中华人民共和国成立以后，这里只能生产砌墙脚的磅岩了。1985年后，上水碓岩头宕因为资源少和政策原因关闭了。

还有几幢房屋的二楼，其楼槛檐的板壁墙，是用毛竹剖成条编成的篱笆墙以代替木板墙。篱笆墙外面用扎断的稻草精和泥巴拌匀成泥浆抹平，外层再用石灰粉刷成白色，这样既省钱又省工时。但上述的这些特点，绝不是当时的常规工艺，而是抗战时期在各种建筑材料、各类工匠都紧缺的情况下，不得不使用这种不是办法的办法。可这种既经济又牢固耐用的结构，除后来人为拆除外，保留至今都完好如初，无形中成了当时创新的工艺。