历史绵长延庆城

高文瑞

二十年前，延庆县城改造留给我的印象是现代，那建筑造型，那宾馆饭店里的石雕人像，很有欧陆风情的味道，继而建起了中心广场，周边商厦林立，变化更为巨大。

直到近两年，于不经意间西行才知，那里还有十字街，还有老县城。听说西北角还残存着一段城墙，便急着赶去，到那里时天色已近黄昏。黄土城墙有八九米高，一百多米长，间有墙垛，墙脚下砌了砖，加以保护。城墙上长着荒草，忽然发现垛角上挂着一弯月牙儿，更觉多了几分古意。这让我意外，北京那么多郊区、县，当年也有古城，现今，能隐约看出老城框架格局的已是不多，再留有老城残墙的更是绝无仅有，因而引发了我的关注。

这块土地上有着悠久的历史。现在，人们熟知长城居庸关，其实，秦汉时居庸县治在这里，唐代做过防御军城，还做过儒州治。元代仁宗皇帝爱育黎拔力八达生于香水园，升县为龙庆州。明初，朱元璋废除了龙庆州，几十年间，日益荒芜。直到朱棣当了皇帝，于永乐十二年（1414）北巡，来到此地，登上团山，看到延庆大地自然条件优越，“厥土旷沃，群山环峙”，却又人烟稀少，因而叹曰：“二州民内徙，至今尚皆荆棘耶！”于是下定决心，“遂创州治”，置建隆庆州。迁来内地民众，一场延庆大开发拉开序幕。

重大决策，涉及国家安全，“尤虑民不率教”，要用得力之人主持操办。朱棣马上想到了一个人，此人多有才能，曾在兵部、礼部任职，成绩卓著而升任礼部尚书，后因工作失误而入狱。此时正是让他戴罪立功之时，再合适不过。于是诏他“督建隆庆、保安、永宁诸州县”，负责这一带的整体规划、建造、安置等一应事务。此人就是赵羾。

重新整治“荆棘”之地，不是美差，条件艰苦，却又只能听命。赵羾有诗云：“钦承上命补蹉跎，待罪蒿垣奈若何。”皇帝决心已下，几次向这一带大规模移民。徙民从生活条件安定优越的山西等地，背井离乡，被迫来到这“野敛芜源榛棘荻，荒凉壤塞虎狼窝”之地，环境极为恶劣，不知有多少问题亟待解决，艰难程度可想而知。

皇帝的事不能耽搁，赵羾再次施展能力与才华。上千里地的移民走到此地，尚需时日，先安置近处谪官，立竿见影。他以州城为依托，分出隅屯，“在城者为隅，在乡者为屯”，统称为里。州城分出东南、西南、东北、西北四隅，乡间辟出红门、黄柏、白庙、阪桥、富峪、红寺六屯，称为前十里，让那些“谪发为事官吏人等充之”。而远道而来的“迁发山西等处流民”，则安置在榆林、双营、西桑园、泥河、岔道、新庄、东园、宝林、阜民九屯及关厢，称为后十里。如此棘手的移民问题，在大手笔面前，一切行之有度，有条不紊，井然有序。

来到此地，每户分拨田地五十亩，作为耕地与住宅。十里不同风，百里不同俗，异地的习俗各有不同。先开拓荒地，“教民剪除荆榛”，再传授种田之法，让徙民熟悉这里的生产生活，同时还有交纳赋税的义务，安排好“办纳粮差”之事，“里屯储粮以养军”，解决军队的生存问题。一应事物，周到细致，有给、有取、有用，形成了完整的运作机制。

那么多流民，初来此地，哪能都习惯，仅思乡之情就是难以化解的心理问题，也有以水灾或旱灾为说辞，而“逃回者众”。前后十里各走了三里。之后百余年的嘉靖《隆庆志》记下了当时留下的屯，“今存十四隅屯”，除去四隅，还有前十里中，红门屯、黄柏屯、白庙屯，七里。后十里中只留下榆林屯、双营屯、西桑园屯、泥河屯、岔道屯、新庄屯、东园屯，也是七里。现今，富峪、红寺、宝林、阜民等已从延庆版图中消失。至于付余屯、东西红寺、宝林寺、阜高营村等地名，已然不是当初村落。可见当时各种情况之复杂。

志书中记载了赵羾采取的一系列方针政策：“分拨土田，创造屋舍，定立市廛，开导艺植，皆躬自履历。”由于措施有方，事必躬亲，“三四年间，士庶安辑”。有土地，有新居，有集市，不长的时间，绝大部分移民安定下来，“商旅交至，遂成都会之区”。新家园越来越好，民众深得其利，安居乐业，广泛赞誉，“二州人颂其德政”。

经过多年整治，人口不断增加，至永乐二十年（1422）时，《隆庆志》记述了当时数字，延庆州“实在户一千六百四十七，口八千一百四十八”。几年之内，从“荆棘”荒凉之地能达到这样的数量，全赖赵羾治理有方。至嘉靖二十一年（1542）时，已达到“实在户二千七百，口一万六千五百三十八”。人口大为增加，达到了嘉靖二十七年（1548）惨遭北方鞑靼涂炭前的最好水平，虽是后代官员的共同努力，但也不无赵羾打下的基础。以至于后来的皇帝朱载垕，立年号时选中“隆庆”二字，于 1567 年以避帝号改称此地为“延庆”。

旧州城荒芜多年，一片狼藉。赵羾没向皇帝申请花钱去建新城，而是充分利用废城，“驱除瓦砾辟荆榛”。林廷举有《隆庆州城记》载：“相传建自金元。”清《光绪延庆州志》引《宣镇图说》：“延庆州故金元旧治内。”《隆庆志》也记：“本州城因元之旧”，面积为“周围四里零一百三十步”。城墙大致还是沿袭旧治。当时主要任务是安置，要盖起房舍，“比屋闾阎结构新”，让移民安居。因此在城内做了很好的规划，分出街道，以民众居住为主，兼顾战备，使百姓和军队共同居住。

城有四门，对应四条大街，北为雍顺街，南为阜成街，东为和睦街，西为宣化街，形成十字大街。百姓安排住在城中心，这四条大街再加上澄清街、文林街、昌平街（因以昌平县徙民所居而名），这七条街俱为民居。靠近城边的里仁街、后街、阜成南街为军民共居，且分出南北阴阳朝向，民居南向，军队居北向。临近城边的北城下、南城下以及灵照寺西，则完全是军队居住，房屋面向城墙。万一有战事，可以及时防卫。《隆庆志》的编者苏乾非常有心，做了细致的调查访问，“此愚闻之父老者，今民多不知也”。后人看出了用意，“以居军民者，分阴阳焉，意亦微矣”，赵羾综合了战争与和平的因素，构思了城内的规划与布局。

城墙的修葺，与战争形势相关，经历了漫长的过程。明宣德五年（1430），补修过城墙，时久而倾圮。景泰二年（1451），知州胡琏上奏朝廷，皇帝命副总兵都督纪广率军修筑城墙，当时动用了“士卒八千人”之众，“城高二丈二尺，雉堞七尺，垛口三尺五寸，厚四丈三尺，池阔二丈，深一丈”，“深堑巍堞，重门焕乎一新”。门额有匾，南门曰奉宣，北门曰靖远，东门曰致和。城内建起谯楼，壮丽美观，成为现今得以看到的规模。《隆庆州城记》曰“诸公之德，纪公之功于无穷焉”，给纪广以高度评价。随着战事紧迫，天顺七年（1463），城墙开始包砌砖石，成化三年（1467），知州李鼒等协力进行过包砌，直到嘉靖年间，也没彻底包砌完。

州城在居庸关北，为首郡之地，要有标志性建筑作为象征之物，彰显出州城的地位，于是在四街十字中心建起神阁——玉皇阁。“高数丈，下有四达门洞”，可以与四条大街相通。阁内有铜铸玉皇神像，外面镀金，与永宁规制相同。此阁于清朝雍正、乾隆时都曾修葺，多有碑记。玉皇阁左右还建有钟鼓楼，晨钟暮鼓，有了州城的氛围。

延庆多水，这一带地势低洼，河水多汇流于此。有大河流经，《隆庆志》载：“妫川一名溪河，在州城南百余步。”城紧临河边。妫河发源自州西北大海陀山，水向东，汇集多水，再曲折西流，经过此地。妫水养育了延庆，因而也就有了妫川八景之一的“妫川积雪”。

水火无情。景色虽美，每到夏季，淫雨连绵，山水暴涨，黄土夯墙最怕水淹，它时刻威胁着城墙。城脚地台，经常坍塌，几经修葺也不能牢固。如何变害为利？州城西北还有条沽河，源自州城东北双营屯，也流经此地，汇于妫河。景泰三年（1452），副千户刘政在城四周挖了河道，让沽河水顺势导向，环流城下，向南流入妫河，为护城之水，也方便了城内百姓生活所用，一举两得。

无论怎样，水一直是大问题。看清代州城地图，觉出奇特，原本四方的城池，独西南角缺少一块，就因为大水无常，被淹所致，最终自西向东南，形成河道，迫使南城门向后移了几十米。护城河不时泛滥，影响了后代许多年。直到清代康熙年间也曾补葺过州城，高三丈五尺，宽一丈五尺至二丈不等。同时疏浚了四周的城池，加宽加深。宽处十余丈，深处也有近两丈，加大了水的流量。并于距城里许处种树为堤，阻挡大水冲决。果真，乾隆二年（1737）发大水，城墙幸免于难，这些方法得到验证。

妫河上起初为木桥，因河得名“溪河桥”。妫川每到夏季水涨，河流湍急，水声巨大，犹如“轰雷战鼓”，木桥被冲得摇晃不定，过往行人“或有溺而死者”，影响了人们的出行。一时也无可奈何，只能等到秋冬河水干涸时再行修复。多次修补，“所费甚多，民亦劳止”，再遇上河水泛滥，冲淹居民园圃，百姓更是深受其害。知州李鼒下力气，命工修理，架木覆土，已是颇为坚固，而到了夏季，木结构桥还是经不住大水的冲击。直到嘉靖八年（1529），义官杨琛倡导重修，率先捐款百余两，赢得老百姓的赞同，纷纷响应，有钱的出钱，有力的出力，甚至拿出“牛车米粟”等生产生活用品，支持修桥，河面宽，建成十孔大桥。材质改变，由木改石，格外牢固，再也不怕洪水泛滥，方便了百姓，因而取名“广济桥”。现如今，石桥已不在，取而代之的是更为结实宽敞的钢筋水泥大桥。

沽河当年也影响百姓，出州城北，西行，受沽河阻隔。嘉靖年间，知州冯宗龙在河上也改建石桥，“修砌宪固”，取名“通济桥”。自此，州城人去阪桥走近道，再也不受洪水的影响，“民甚便之”。这条自北门向西北的斜路，俗称“阪桥道”。此小路现今还在，能行至河边。当年凶猛的河水已变成温柔的涓涓细流，河上只需架起小桥。站在小桥上西望，明显看出一条低洼地带，北侧排列有树，那就是当年阪桥古道。此道现在已废，另辟出通畅的柏油路。小桥下，河中竟躺着多块大型条石。当地老人说，这是通济桥残留的石材。初春之际，石上挂留去年的草还枯黄，静静的河水自石旁流过。

水滋润了州城，也多为水所患，人们敬畏水，建起两座龙王庙，“一在州城南，妫水之阳”，明成化九年（1473），由郡民王庆等建造。现在，妫河北岸已无遗迹。另一座在北门城外，成化九年，由郡民谭铎等重建。两座龙王庙皆由“郡民”自发而建，能够得知水对百姓影响至深。有幸的是北门外的龙王庙尚在。

当年城北一带地势低洼，后来修建龙王庙时垫起黄土。《隆庆志》载，“正德年，郡民王海等崇台搆庙”，地势垫高，因而又有别名，称为“高庙”。此庙正于旧阪桥道旁，现今已由文物部门整修。十余台阶上为山门，再上二十余级为庙门，管庙老人说，阪桥道现在垫起两米多，比当年看起来还要高。于房舍之上，一片古建庙宇，形制独特，高然森然，“制极壮丽”。看庙老人说，这是黄河以北地基最高的龙王庙。大殿三楹，殿前两棵古桧，西侧有八九十年，东侧有上百年。殿两侧有跨院。殿后还有两株粗大榆树，西侧一株已把院墙拱裂，东侧一株根上又滋生出一株，也已长得高大粗壮。

大殿的柁为旧物，形状做得极为规整，不似一般寺柁，因材随形。这是黄河以北龙王庙中最好的柁。房梁上的绘画线条清晰，色彩鲜艳，大梁尚有“直隶宣化府延庆州郡城信善某某重建”字样。庙因当年做过粮库，得以保存下来。从老人的话语中能感觉出其中的幸免之情。殿内两侧山墙有壁画，一为《龙王行雨图》，一为《雨毕回宫图》，为民国时期作品，画面有损毁，西侧一幅中间涂着黑色方块，那是 20 世纪 50 年代办识字班时做过黑板。

古城南门东侧另有古寺，始建于金代，旧名“观音寺”。元末曾毁于兵燹，年岁已久，遂成丘墟。明永乐时，有禅师于故址募缘，构建观音庵，“为祝釐之所”。祈求福佑，延寿平安，民心安定，能有精神寄托之所，正是治理者想要解决的百姓思想问题，此举得到赵羾的大力支持，于是亲笔作诗，协助化缘。宣德五年（1430），又有僧募建殿宇。直到正统五年（1440），请示皇上，敕赐并有了今日之名：灵照寺。之后，寺院不断扩建，天顺二年（1458）建成天王殿，成化六年（1470）又建了山门丈室廊庑等，成为颇具规模的寺院，还有面积不小的地产。

灵照寺坐北朝南，山门前一对石狮形态可掬。天王殿后为大雄宝殿，歇山顶，琉璃瓦，具有皇家气派，显示出州城的气度。此寺在这一带不同凡响，“巍焉奂焉，实一郡之胜也”。寺院现经文物部门整修，两侧有配殿、斋房。寺内陈列有延庆地区的石碑经幢等文物，诸如《添修缙阳寺功德碑》《新榆林堡碑》《永宁上帝庙石碑》等，可称为县文物博物馆，是展示，也是保护。

有了这些庙宇，也就有了州城的历史与凝重。

古城的街道还沿用旧名，如文林街、和睦街、苏子街、孟子街等，灵照寺旁就是儒林街，渗透出古城的文化积淀。东行，便是县城妫川广场，过去是关厢东关老村原址，再向北，为旧城东门外，地势低洼，当年地下涌起的泉水近一米高，形成一片沼泽，俗称“王八坑”，可想当时水势之大。延庆人长年与水打交道，有了经验，在全国小有名气。传说，南方船老大开船前先问，有无延庆人，若有就放心了，于河中航行，肯定不会有狂风海啸，延庆人出游水乡时也就过把瘾，多一分自豪与骄傲。

如今的广场一片绿地，覆盖住了历史的泥淖与尘埃，人们或晨练或晚舞，幸福祥和。雕塑、喷泉，层环相套；远处，现代建筑连成一片。县城重心已转移至此，并已继续东扩，形成新的政治、商业、娱乐中心。西北那段古墙却早已淡出人们的视线，为城外之城。这可能就是古城得以存留的原因。