第〇〇一问
《西游记》的主题究竟是什么

问道西游，我们先问什么呢？我想，就从《西游记》的主题说起吧。

前面讲到，现在很多人都把《西游记》仅仅当作一个“好玩”的故事，甚至对它进行“戏说”“趣说”，把它弄成“阴谋论”或玄幻故事，这是不可能真正理解《西游记》的。那么，肯定有人会问，你既然认为《西游记》绝不仅是好玩那么简单，那在你看来，《西游记》的主题究竟是什么呢？

关于《西游记》的主题，其实也是众说纷纭。下面就先选几种主要的给大家介绍一下。

第一，弘佛说。

这个很好理解。因为唐僧不远万里到西天取经，取的是所谓的“三藏真经”。这“三藏真经”即“《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼”，它们都是佛教的经典。而且，“三藏真经”都在如来佛那里，如来佛又是佛教的至尊。显然，西天取经就是要取佛教的经，是要把佛教的思想传播到东土大唐。这当然是对佛教的宣传，是对佛法的弘扬。

第二，证道说。

这种观点和上一种正好相反，认为《西游记》虽然明面上在写佛，实际上却在“谤佛”，它真正要弘扬的，是道家的思想，特别是道家所谓的“金丹大道”。因为在《西游记》里面，同样有许多道家的人物，比如玉皇大帝、太上老君等，还经常出现一些道家的术语，比如“金公”“木母”“刀圭”等。而且，更重要的是，《西游记》中的唐僧完全不像什么“高僧”“圣僧”，他懦弱、胆小、是非不分，与历史上那个真实的玄奘法师有着天壤之别，简直是对佛教的侮辱。所以，据说当初央视 1986 年版《西游记》曾请中国佛教协会会长赵朴初先生题写片名，却遭到了拒绝，因为赵朴初认为《西游记》本身就是对佛教的不尊重。

第三，讽刺说。

就是说，《西游记》是借神魔故事对统治者的讽刺。比如说，在《西游记》中，玉皇大帝是“最高领导”，可这个最高领导给人的感觉却是既无能又昏庸。唐僧到西天取经，可是取经路上遇到的那么多妖怪，都与高层有关系。太上老君、南极星君、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、太阴星君、弥勒佛……这些神仙界的顶级人物，都默许甚至纵容自己的童子或坐骑下界为妖，就连至高至尊的如来佛祖竟然也和妖怪是亲戚。这不是对统治者的讽刺又是什么呢？

第四，革命说。

这种观点很有意思，上了年纪的人大多能明白，而比较年轻的读者可能不太清楚。在几十年前的中国，对农民起义非常推崇，陈胜、吴广、黄巢、李自成等农民起义的领袖都被视为反抗封建压迫的英雄。而孙悟空呢，也是这么一个“草根”，一个大无畏的反抗强权的“革命”战士。他藐视天庭，敢于斗争，把以玉皇大帝为代表的旧世界打了个稀烂。就连伟人也通过诗词赞扬他的这种“革命精神”：“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

其他一些说法，比如释儒说、劝学说、志怪说，等等，大家可以自行上网搜索，因为篇幅关系，这里就不再一一展开了。

当然，还有另外一种观点，这也是我比较赞成的，那就是修心说。

也就是说，《西游记》是一部修行之书，它的主题是修心、修行。不论是佛家还是道家，他们虽有分歧，却都是要修心、修行的。而《西游记》就是对修心的最好阐释，西天取经就是漫长的修心之路。

其实，“修心说”并不是什么新鲜的观点。但是近年来，在一系列“大话”“戏说”的笼罩之下，它却越来越不为人们所熟知。因此，非常有必要重新提起。

我之所以赞成修心说，主要基于以下几点理由。

第一，《西游记》第一回，美猴王不远万里，历尽艰辛，外出拜师学艺，最后来到了哪里呢？菩提祖师这里。菩提祖师住在什么地方？灵台方寸山，斜月三星洞。一看这个地名，就绝对不一般，肯定是有寓意的。斜月三星，一弯斜斜的月亮，上面有三颗星，很显然，这是一个“心”字。灵台方寸，有两种解释——一种解释：方寸是心，所谓“方寸大乱”，即指心里烦乱；灵台也是心，灵即心灵。也就是说，无论是“灵台方寸山”，还是“斜月三星洞”，都是“心”的意思。另一种解释：灵台方寸，即“灵”的上半部和“寸”的组合，是一个“寻”字。按照这种解释，“灵台方寸山，斜月三星洞”，是“寻心”的意思。

不管哪种解释，显然，无论是“心”还是“寻心”，都与“心”有关，讲的都是“修心”。

第二，看过原著的读者肯定都知道，在《西游记》中，孙悟空经常被称作“心猿”，而白龙马经常被称作“意马”，两者合起来就是“心猿意马”。《西游记》总共一百回，而以“心猿”或“意马”为回目的就有十九回之多，如“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”“心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真”“蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰”……“心猿意马”什么意思？它是表示一个人心神不定、不得安宁的状态。而修行、修心，最讲究“定”，所谓“禅定”。西天取经的过程，就是破除心猿意马的过程，就是要让“心猿归正”“意马收缰”。在《西游记》的第九十八回，历经十万八千里，唐僧师徒终于到达灵山，这一回的回目即为“猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如”——取经成功，即意味着“猿熟马驯”，不再“心猿意马”。结合前面美猴王的“灵台方寸山，斜月三星洞”之旅，《西游记》可以说是始于修心，又终于修心。

第三，唐僧是一个凡人，他以凡人之躯，到十万八千里远的地方去取经，可想而知，非常人所能做到。事实上，唐僧每到一处都担惊受怕，甚至常常一听说有妖怪，就吓得“跌下马来”。那么，唐僧如何克服自己的恐惧、安定自己的内心呢？靠口诵《多心经》（今通简称《心经》，本书以《西游记》原本中的简称《多心经》为准）。《多心经》全称为《般若波罗蜜多心经》，其中“空不异色，色不异空；色即是空，空即是色”这样的句子大多数人都听说过，虽然我们并不一定都能理解它的深意，但至少知道它讲的也是“修心”。修心要到什么境界呢？“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”“心无挂碍”“无有恐怖，远离颠倒梦想”。由此也可见，修心，其实就是西天取经的目的，也是《西游记》的主题。

第四，在《西游记》每一回的回首，都常常会有一首诗，有的就是佛教中所谓的“偈子”，这些诗或偈子同样表达了修心的主题。比如第二十三回“三藏不忘本 四圣试禅心”的开头就有一首诗：

奉法西来道路赊，

秋风淅淅落霜花。

乖猿牢锁绳休解，

劣马勤兜鞭莫加。

木母金公原自合，

黄婆赤子本无差。

咬开铁弹真消息，

般若波罗到彼家。

第五十六回“神狂诛草寇 道昧放心猿”的开头也有一首诗：

灵台无物谓之清，

寂寂全无一念生。

猿马牢收休放荡，

精神谨慎莫峥嵘。

除六贼，悟三乘，

万缘都罢自分明。

色除永灭超真界，

坐享西方极乐城。

我们都知道，在古典小说中，全书的开篇、结尾，以及每一回回首的诗都非常重要，它们起着画龙点睛的作用，有的更是直接道出了全书或本回的主题。我们仔细看前面的两首诗，即使不懂宗教，也大约能够知道，它们讲的也是“修心”。

从上面列举的几点可以看出，“修心”显然是《西游记》非常明确的主题。明代学者谢肇淛在谈到《西游记》时也说：

《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。

同样讲的是“修心”。什么是“求放心”呢？就是要找回丢失的本心。“求放心”的过程，就是“修行”“修心”的过程。

当然，我们前面说了，这里再重复一遍，《西游记》有着浓厚的宗教意味，宗教里面所说的“修心”不是一般人能够理解的。我们大多数人都不是教徒，我们也没有必要仅仅从宗教的意义上去理解“修心”。事实上，即使在普通的生活中，我们每个人也都需要“修行”“修心”。正如人民文学出版社《西游记》前言中所说的：“无论取经四众，还是读者，都能在这一精神漫游中经受灵魂被洗礼的痛苦与愉悦，从而领悟人生的真谛……我们完全有理由从当下的立场出发，跟随取经四众的脚步，对他们充满艰辛与欢乐的历程，作出符合自己人生体验的印证与理解。”而本书也重点围绕“读懂西游，悟透人生”这一主题，希望能带给你些许的思考和启迪。