第〇〇二问
孙悟空“小时候”为什么是个石猴
孙悟空这个名字可是太响亮了，如雷贯耳。我们应该也都知道，孙悟空是从石头里面生出来的，后来又变成了一只猴子。可是，大家有没有想过：孙悟空“小时候”为什么是个石猴呢？
《西游记》第一回，猴王到了菩提祖师那里，祖师问他父母姓名，猴王说没有父母，祖师便说：“既无父母，想是树上生的？”
是啊，孙悟空为什么不能是树上生的呢？为什么是从石头里蹦出来的呢？
这个问题好像司空见惯了，平常到一般人根本不会去多想。其实，这里面大有深意，甚至可以说，它是解读整部《西游记》的关键。
我们先来看看原文究竟是怎么说的。在《西游记》第一回，就介绍了石猴诞生的故事：
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。
请大家注意，这块石头高三丈六尺五寸，正好符合周天三百六十五度；有二丈四尺围圆，正好符合二十四节气；上有九窍八孔，正好符合九宫八卦。怎么就那么巧呢？只能说，孙悟空是天地化育的，他是天地之子、自然之子。
而石头是什么东西呢？它是天地之间最原始、最朴实的东西。我们应该都知道，人虽然是万物之灵，但是人的历史其实非常短，人是由动物变来的。当然，动物也不是从来就有的，在还没有动物的时候，便有了植物。据科学研究表明，在大约 40 亿年前，地球上出现了单细胞生物；大约 4.5亿年前，出现了苔藓植物和蕨类植物。那么，请大家想一想，在那更遥远的原始鸿蒙时代，地球上连植物都没有，只有什么呢？
只有石头。
地球的主要成分就是各种岩石。
所以说，石头是最原始的东西。最“原始”意味着什么？意味着它什么也不是。什么也不是，就是“无”，就是“空”。
也就是说，孙悟空原本什么也不是，他是一片“空无”。
然而，世间的一切正是从“空”和“无”里面产生的。老子在《道德经》里面告诉我们：“天下万物生于有，有生于无。”
正因为“无”，才孕育了“有”；正因为“无”，才有了“有”的无限可能。
我们暂时先离开《西游记》，来看一看《红楼梦》。熟悉《红楼梦》的读者应该都知道，《红楼梦》也叫《石头记》，贾宝玉原本也是青埂峰上的一块石头。
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
这块石头为什么自怨自叹、日夜悲号呢？因为它不甘心只做一块石头，石头这个东西太没用了，它是“无”。后来，山上来了一僧一道，石头听他们“谈那人世间荣耀繁华，心切慕之”，便请他们把自己带入红尘，“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。僧道告诉它，“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好”。可石头不甘心，它“凡心已炽”，根本听不进僧道的劝告，“乃复苦求再四”。于是，僧道把石头变作一块美玉，把它带到了所谓“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”。
石头化作贾宝玉。贾宝玉在一群女孩堆中度过了一十九年，最后看破红尘，重回青埂峰。
《西游记》里的石头，和《红楼梦》里的石头，有异曲同工之妙。
正因为是“无”，才希望化为“有”；正因为什么都“不是”，才可能什么都“是”。
也就是说，在那块最原始、最朴实、最虚无的石头面前，存在着无限的可能。
孙悟空原本是块石头，在孙悟空面前，也存在着无限的可能。
他可能成佛，也可能成魔。
孙悟空到底是神仙还是妖怪？
孙悟空第一次跟太白金星来到天庭时，原文有这么一段描写：
金星奏道：“臣领圣旨，已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙？”悟空却才躬身答应道：“老孙便是。”
太白金星称孙悟空是妖仙，玉皇大帝认为孙悟空是妖仙，连孙悟空自己也承认自己是妖仙。
妖仙——既是神仙，也是妖怪；或者说，孙悟空既可能成神仙，也可能成妖怪。
大闹天宫时，孙悟空大战诸神。原文是这样描述的：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
“也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。”这就是孙悟空。
孙悟空曾经上了天庭，还做了天庭的官，甚至被封为“齐天大圣”，他当然是神仙。可是大家应该也都记得，孙悟空也经常被称作“妖猴”。所谓“妖猴”，当然也就是猴子当中的妖怪。
就在孙悟空做了齐天大圣以后，原著还这样写道：
话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。
此时的孙悟空，既是齐天大圣，也是妖猴；他既是神仙，也是妖怪。
事实上，孙悟空也曾直接说过自己是妖怪。在和熊罴怪交手时，他先是非常自豪地介绍了自己的“辉煌”经历，最后总结道：
“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”
不仅是妖怪，还是历代第一妖！
在黄风岭的时候，孙悟空对老王头这样介绍自己：
“老孙祖贯东胜神洲海东傲来国花果山水帘洞居住。自小儿学做妖怪，称名悟空……”
自小是妖怪，后来上天成了神仙；反下天庭之后，又成了妖怪；保护唐僧西天取经，则既是神仙又是妖怪。
孙悟空，正是这么一个妖仙并存、佛魔同体的人物。
我想起了法国著名哲学家萨特的一句名言：“存在先于本质。”
这句话看起来不好懂，其实也很简单：我们每个人都是首先存在，然后才自由地造就自己的本质。也就是说，我们本来什么都不是，我们是一片空无；在我们面前存在着无限的可能，我们将来到底会成为什么样的人，全靠我们自己。
从这个意义上说，我们每个人都是孙悟空，我们每个人也都是一块石头。
石头还有另外一层含义，那就是“顽”。
石头很坚硬，很难变化形状，所以我们经常会把“顽”和“石”两个字连在一起，所谓“顽石”。
有时候，我们形容一个人固执愚昧，会说他是“花岗岩脑袋”。花岗岩，自然也是一种石头，是比一般石头更硬的石头。
孙悟空“顽”吗？
顽。在他的身上，佛性与妖性并存。要让顽石开悟，必须付出巨大的努力和代价。
所谓“鸿蒙初辟原无性，打破顽空须悟空”。
关于孙悟空的“顽”，以后还会详细讲到，这里先不展开。
孙悟空是一块“顽石”，石头不会走路，它需要变成一个动物。
变成什么动物呢？猴子。
为什么不是兔子？为什么不是牛或马？
因为猴子和顽石有一点非常像，猴子也很“顽劣”。
猴子喜欢上蹿下跳、左冲右突，似乎从来没有安静的时候。
发现了水帘洞后，吴承恩描写了猴子们的反应：
那些猴有胆大的，都跳进去了；胆小的，一个个伸头缩颈，抓耳挠腮，大声叫喊，缠一会，也都进去了。跳过桥头，一个个抢盆夺碗，占灶争床，搬过来，移过去，正是猴性顽劣，再无一个宁时，只搬得力倦神疲方止。
“猴性顽劣，再无一个宁时。”这就是猴子，也就是孙悟空。
孙悟空从太上老君的八卦炉中跳出后，原著中写了三首诗，其中一首是这样说的：
猿猴道体配人心，
心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，
官封“弼马”是知音。
马猿合作心和意，
紧缚牢拴莫外寻。
万相归真从一理，
如来同契住双林。
“心即猿猴意思深”，深在哪儿呢？猿猴之心就是躁动之心、散乱之心、不安之心。所以，要“紧缚牢拴”，不要心猿意马。
孙悟空是一块石头，在他面前有无限的可能性；孙悟空又是一只猴子，他跳跃无状、起伏不定、心神散乱、妄想纷飞。他很难安宁。
所以，他需要修行。
