唐诗宋词背后的红颜贡献

李白写诗，十之八九不离女人与酒，对唐宋诗人产生了巨大影响。

唐诗宋词的背后有大规模的红颜贡献。

李白《东山吟》：“携妓东土山，怅然悲谢安。我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒。”李东山悲谢东山，后之来者又悲李东山：如花似玉的金陵子，红颜委尘土，艳骨埋荒草。

谢安每出必携妓，石头城尽人皆知，而李白号称李东山，自不肯落后。不过，从记载来看，他在金陵只与金陵子出双入对，并不学谢安风流，受群芳诸艳的簇拥。李、金二人琴瑟和谐，但是李白想要知道她的身世，她婉拒，走开了。她只告诉他，此前混迹于歌舞场，不曾私侍枕席。

妓通技，一般不卖身的，唐宋皆然，官方有相关条例。北宋几个太守与官妓有私，王安石拿掉了他们的乌纱帽。官妓对官员生情另当别论，先要脱籍，再做私妓，也叫家妓。白居易、晏殊、欧阳修蓄妓不少。士大夫的修养与情趣，使官妓们的才艺相应地提高，与现代妓女不可并论。吸引李白或晏几道的歌儿舞女，岂是寻常女子？由于琴棋歌舞，由于通常不侍枕席，她们是有自尊的。自尊的女子总是可爱的，有美感的。李白抱怨他的金陵子，“君心不肯向人倾”。可以朝朝暮暮，不能情深意长，否则歌女们要受伤。李白将在金陵待多久，她也不问。“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”情绪的浓烈度，古人近人要比今人强得多。不单离愁别绪，其他情绪亦然。深度之生存，古代是常态；浅表性生存、无根性生存、快餐式生存、嬉皮笑脸式生存，眼下是常态。古人如古树，今人大抵速成林，且是单一品种，大面积的单调乏味。人之为人的局面不容乐观。当我们使用“人”这个字眼时，下笔已踌躇。

如果个体生命标准化了，千人一面如流水线产品了，那么，生命的长度就令人无言以对。

活啥呢？“人在诸物中稳如一物。”

太多的人囿于大环境，追求所谓稳定性，终于追成一块是其所是的石头。

哲学是什么？哲学是最高的不确定性的近邻。