泛神

陈波儿养鸟、养花、养小兔子，她半夜唱歌，凌晨舞蹈，学剑叱咤有声，低眉做女红飞针引线。她眯眼穿针，再小的针眼一次过，这叫“神仙穿针”，而李白穿针九十九次仍然笨手笨脚。她一笑走开，俄顷又回来，双手捧了油亮亮的松子。她剥松子，摊开掌心，让肩头的倒挂子衔了，飞向李白的手，松子落进李白的嘴。

山民戏言：倒挂子的喙，陈波儿的媚，李太白的嘴。

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”

她学九种鸟鸣，准备了幽会的暗号，午后是斑鸠，黄昏是画眉，早晨是山和尚，若是白脸喜鹊叫，表明她芳心乱跳等不及了……她一叫，李白的房门开了。

中秋月圆之夜，少男少女对坐高丘，按道家的吐纳法练龟息。激动的心啊慢下来，慢下来。万籁俱寂，唯闻呼吸。吐气如兰，不仅陈波儿，就连李白的气息也像早晨林中乳白色的轻雾。周遭恍兮惚兮。大山的气场真大。

忽然间，盘腿坐地的李白心跳如小鼓，目光如电抹——灵视的时刻来到了吗？

陈波儿顿时紧张了。玉面小哥哥今日要干啥？

月亮升到了头顶上，月光仿佛直射下来，将人间阴阳双双罩住。神性的时刻到了，神的光辉就是月之魂魄。少年不觉端坐，举目万里之遥，闭目方寸之间。

英俊少年感觉不到面对面的、气味相接的美少女了。

古代的人不乏统觉，而统觉可能来源于洞穴时代。泛神的体验，李白高于一般古人，高于一切现代人。人不可能同时体验天地万物，但是古人的统觉朝着这个方向，参天地的巨人历代都有。一千三百多年，李白吸引了数以百亿计的人，月亮上的环形山以李白的名字命名。古今中外诗人写月亮，李白第一。人有一种难以查明的野地兴奋，普通人在生活中不得不抑制这种兴奋，而诗人们、艺术家们迎着这燃烧血液的兴奋。

人类野性何止百万年，而文明不过几千年，哪边的基因重，一目了然。而在文明的进程中会丢失一些非常重要的感受力，越文明，丢失越多。近代谓之异化，人类学家谓之祛魅。哲学家们希望人类返魅，在今天看，只能是局部的、小范围的返魅。异化、物化的力量仍然在加强，从各个方向控制人，摆置人，忽悠人，蛊惑人，捆绑人，固化人，掏空人。

这个世界从来不是由智者们说了算的。

顺带一说，今日不少艺术家感受自然的能力，不足李白的十分之一。