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乡土中国
费孝通
“乡土中国”一书是费孝通的著名著作之一,作者尝试对中国乡土社会的结构进行深层剖析,深入浅出地讨论了结构之构成、功能、运行体系等等,展现了社会结构是如何支配社会生活的方方面面的。本书语言流畅,浅显易懂,但是所蕴含之道理发人深省,时至今日仍然是一部非常出色的社会学著作。
李叔同全集(全六册)
弘一法师
弘一法师在诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等多个领域,开近代文化艺术之先河;重振佛教律宗,虔诚弘扬佛法,为佛教律宗第十一世祖师。《李叔同全集(共6册)》这本套书收入弘一法师李叔同所有作品,分为佛学杂记、佛学书信、文艺诗词、佛理解说四大部分,共六册,是迄今为止收录最全、编校最精、意境最美的弘一法师全集。
乡土中国
费孝通
《乡土中国》是社会学巨擘费孝通先生的一部研究中国基层传统社会——农村的经典著作。这本书于上个世纪四十年代后期根据费先生所讲授的“乡村社会学”课程内容写成,篇篇短小精悍,语言朴实却深沉精确;书中作者用通俗、简洁的语言从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构,构建中国社会特有的乡土伦理体系。它对中国社会的分析鞭辟入里,发人深省,为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。是中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作,也是解读传统中国的经典之作。
后真相时代
赫克托·麦克唐纳
2016年英国公投脱离欧盟,特朗普当选美国总统,一时间,“后真相”成为全民讨论的热点,并被《牛津大辞典》选为年度词汇。所谓“后真相”,就是真相和逻辑在信息传播的过程中被忽视,而情感煽动主导舆论的情形。从投票选举到众筹诈骗,再到病毒营销,无论是在政治、传媒,还是商业领域,后真相的案例俯拾即是。显然,我们已经进入了后真相时代。在本书中,为世界顶尖企业提供商业咨询的说故事大师赫克托·麦克唐纳用生动的故事向我们展示出真相是如何被信息传达者肢解、扭曲和掩盖的。他在大量实例的基础上总结出误导者的惯用伎俩,同时告诉我们如何更有效率地利用竞争性真相来证明观点、凝聚人心。作为后真相时代的信息消费者,上当受骗有时在所难免。唯有洞悉真相的运作模式,我们才能更有智慧地处理信息,甚至通过改善真相的讲述方式达成目标。
工作、消费主义和新穷人
齐格蒙特·鲍曼
随着生产者社会转变为消费者社会,穷人变成了完全不同的事:“穷人”的定义曾经来自于失业,今天,它的意义主要来自于有缺陷的消费者(flawed consumer)的困境。 鲍曼在本书中回顾了工作伦理的起源,现代社会的转变,福利状况的影响,穷人被社会化生产以及文化界定的新路径,并提及穷人与贫穷可能的未来。他勾勒出在当代穷人的故事里被忽视、过度解读和被隐藏的部分,并试图回答:贫穷能够用普遍公认的方法来对抗和征服吗? 社会学、政治学和社会政策学的学生会发现,这是一本关于持久社会问题的不断变化的意义和影响的无价之书。
从零开始的女性主义
上野千鹤子,田房永子
女性主义是什么?为什么我们需要女性主义?如何用女性主义进行思考? 围绕上述种种问题,日本著名学者上野千鹤子与知名漫画家田房永子,开始了一场从零开始的女性主义课堂。她们用幽默的语言、传神的漫画,回溯女性主义的发展历程,畅谈母女关系、性、工作、婚恋、育儿等日常生活中的议题,驳斥关于女性的刻板偏见。 这堂课不仅开启了一趟全新的旅程,更告诉我们:女性主义,不仅仅关乎女性,更关乎每个人的日常生活。
为平凡人而战
杨安泽
破解美国大失业潮真相! 预2020~2030年,全美将有6800万名行政人员、零售餐饮服务人员、卡车司机、工厂工人、甚至连医师、律师、金融证券分析师等白领阶级的工作都会被自动化所取代。 作者杨安泽亲身走访6类“平凡人”的世界,真实记录“大失业潮”下岌岌可危的美国底层社会!群体失业的时代,动荡萧条的城市,难以维系的基本保障......本书一键戳破“美式泡泡”。
世俗化与中国的现代化
吴忠民
主要阐述了世俗化的基本内容与特征,并讨论了中国世俗化的传统与发展,同时还结合中国现代化进程中的实际情况,深入探究了中国世俗化现象之下的逻辑与脉络,进一步对世俗化的产生与影响进行了多角度的分析与延展。除了导论与结论之外,全书共包含六章内容,分别为现代化的内生动力、世俗化的基本特征、中国世俗化传统的基本特征、“内生外化”:中国传统文明的延展逻辑、世俗化对中国现代化的巨大意义、中国现阶段过度的世俗化问题。
1844年经济学—哲学手稿
马克思
本书是马克思研究政治马克思1844年经济学的重要著作之一。经济学一哲学手稿在《1844年经济学-哲学手稿》中,我们可以看到政治经济学研究对马克思哲学理论内核的深刻影响。
凯列班与女巫:妇女、身体与原始积累
西尔维娅·费代里奇
本书围绕一个核心问题展开:如何解释欧洲近代初期数十万“女巫”被处死?为什么资本主义的兴起与针对妇女的战争同时发生?全书分为五个部分:15世纪前农民和工人的日常斗争;土地私有化和扩张的人口政策带来的影响;机械身体观的兴起;欧洲大陆的大规模猎巫;猎巫策略在美洲的重演与当地妇女的反击。 通过回顾这段300年的历史,费代里奇表明:猎巫运动是资本主义对于社会再生产合理化的过程体现,它为现代社会组织的两个核心原则即劳动能力和自我所有权提供了必要支撑。换言之,对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是资本主义实现原始积累的关键步骤。 费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论,对于传统历史叙事和理论范式构成了强有力的挑战。